Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 19

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 66 >> Следующая

Остяки, по данным И. Н. Смирнова, небольшим лоскутом выделанной оленьей
шкуры, шерстью вниз, плотно обматывали голову покойннка. На лоскуте
против рта, носа, глаз и ушей при-
1 С. А. Теплоухов. Там же. стр.
2 С. Л. Теплоухов. Там же. стр. 50.
3 С. А. Теплоухов. Там же. стр. 50.
-! 5
шивали по одной медной пуговице, с целью таким образом порвать всякую
материальную связь покойника со здешним миром.
"Манси, - пишет И. Н. Смирнов, - различают в составе человеческого Я
кроме тела - тит, или лили-хелм-холас, под которым подразумевается,
кажется, жизненная сила организма (может быть и душа), ещё и ис - тень.
Тит после смерти человека переходит в новорождённого ребёнка,
принадлежащего к тому же роду, что и умерший, или в чужих,... а тень
отправляется в страну мёртвых... В загробном мире тень-душа живёт той же
жизнью, что и на земле, .но не болеет... тени посещают своих родичей на
земле, особенно усердно в первое время после смерти.
Чтобы облегчить тени и душе на некоторое время существование на земле,
южные остяки взамен погребённого тела делали для тени куклу, в которую
она и поселяется. Кукла спала со вдовой, елз за общим столом с семьёй.
Через год её также хоронили в могиле усопшего. Теперь этот обычай
вывелся; рать куклы перешла на бельё усопшего, с которым проделываются
все те же церемонии.
Теснее, чем с какой-либо другой частью тела, душа-тень соединена с
головой. В богатырских песнях иртышских остяков голова продолжает жить и
двигаться, когда она отделена от туловища"1. Самым подходящим предметом
для души усопшего оказалось грубое изображение человека из дерева2.
А. А. Борисов рассказал, как он па о-ве Вайгаче раскрыл могилу самоеда,
умершего около 70-х годов XIX века, и нашёл в ней наряду с разными
вещами, обычно сопровождавшими в загробный мир самоеда, около груди, с
правой стороны, небольшого идола3. Харлампович допускает, что этот идол
был погребальной куклой-тенью покойного.
Остяки, как н все сибирские народности, представляли себе, по слоьям И.
ГГ. Рослякова, "загробный мир как точное повторение здешнего мира во всех
его деталях, со всеми проявлениями человеческой, животной и растительной
жизни"*. Они также верили, что человек попадает в загробный мир "таким же
маленьким, каким рождается здесь на земле. Затем он постепенно растёт и
вскоре достигает такого возраста, когда может существовать
самостоятельно"*.
Необходимость возможно скорее освободиться от обязанностей ухода за душой
покойного, которая вызывалась, по верованиям остяков, её беспомощностью,
создала представление об ус-
1 И. Н. Смирнов. Остяки и вогулы (югра). Историкоотнографический
очерк. "Вестник и библиотека самообразования", М 2- 4, 1904 г., стр. 140.
г И. Н. Смирнов. Там же. стр. 14'?.
3А. А. Борисов. У самоедов. От Пинеги до Карского моря. Путевые очерки
художника. СПБ, издание Дсврпена.
4 Н. П. Росляков. Похоронные обряды остяков. "Ежегодник Тобольского
музея", вып. 5, Тобольск, 1895 - 1896 г., стр. 2-3.
47
коренном росте человека в мире мёртвых. "Достигши зрелого возраста, -
пишет И. П. Росляков, - он вступает в обладание всем тем имуществом и
скотом, которым обладал на земле"'.
Но сам мертвец у остяков, также как и у прочих сибирских народностей,
пробуждал чувство страха. Этим страхом вызван целый комплекс действий,
направленных на изоляцию покойного от живых. "Лишь только остяк умирает,-
читаем дальше v И. П. Рослякова, - родственники его, находящиеся при
смерти больного, так сказать, караулящие его смерть, берут небольшой
лоскут выделанной оленьей шкуры и этим лоскутом, шерстью вниз, плотно
обматывают голову покойника. На тех местах лоскута, против которых должны
приходиться рот, нос, глаза и уши, пришивается по одной медной пуговице.
Таким образом, умерший, по мнению остяков, переставая видеть, слышать,
обонять, говорить и прочее, окончательно теряет всякую материальную связь
со здешним миром"2-
Но в верованиях остяков обращает на себя внимание ещё одна деталь,
устанавливающая значение работника (раба) как говорящего орудия своего
хозяина. "Если, умирая, остяк оставил в здешнем мире работника, - пишет
И. П. Росляков, - то в том мире этот работник опять будет работать у
него, как только в свою очередь простится со здешним миром"3. Работник,
таким образом, приравнивался к вещи, принадлежащей покойнику, н, как его
вещь, обязан служить своему господину и в загробном мире, как служит
здесь, при жизни.
Характер производственной деятельности, жизнь на берегу реки и
передвижение по реке остяков-рыболовов и охотников (не оленеводов)
получили отражение в типе гробового сооружения. По свидетельству И. П.
Рослякова, "гроб остяками почти всегда делается из колодной лодки, лишняя
часть, большая, чем рост человека, отпиливается, и место отреза
забивается доской" .
Хотя загробный мир, по верованиям всех сибирских народностей, несравненно
богаче мира живых, но остяк, наученный в своей земной жизни горьким
опытом нужды, считал необходимы.^ снабдить своего покойника хотя бы и
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология