Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мелякова Ю.В. -> "Интерпретация истории как предмет герменевтики" -> 2

Интерпретация истории как предмет герменевтики - Мелякова Ю.В.

Мелякова Ю.В. Интерпретация истории как предмет герменевтики — Харьков, 1998. — 5 c.
Скачать (прямая ссылка): interpretaciyaistorii1998.pdf
Предыдущая << 1 < 2 > 3 >> Следующая

Интерес к языковой системе проявляли в своей деятельности отнюдь не только классические лингвисты, структуралисты или герменевтики. Язык как интерпретирующее средство стал объектом рассмотрения, в том числе деконструктивизма. Однако выявленное Ж.Делёзом положение смысла, балансирующего на границе языка и сознания, оказалось весьма зыбким. Ж.Делёзом была обнаружена также опасность нонсенса, который «более не создаёт смысл, ибо он поглотил всё» [4,с.253 ].
То, что в литературоведении обычно называют «формой» структуралисты назвали искусственным приёмом, привнесённым в произведение автором. Достичь же первичной структуры произведения можно лишь снимая покровы, которые образует форма, или стиль. Возможность освобождения от культурных стереотипов, находящихся в психике человека, видится им в применении так называемого автоматического письма. В то же время Анре Бретоном было установлено, что автоматизм психики, хотя и является эффективной формой самовыражения, тем не менее не имеет отношения к подлинному творчеству, и тем более далёк от здравого смысла [ 1,с.85 ].
Согласно негативистской концепции Т.Адорно, ближе к миметическому языку на который он возлагал надежды освобождения внутренней природы вещей, находится устная речь [7,с. 150 ]. Это, в свою очередь, подтверждает ту самую европейскую философскую традицию относительно «голоса», которую критикует Ж. Деррида [8,с.73]. Именно в живом слове, пластичном, податливом, изменчивом, выражается миметическое, непосредственное, индивидуальное.
Принято считать, что произведение имеет такое же отношение к писателю,
как плод к дереву. Вне всякого сомнения, структуралисты всё ещё рассматривают! произведение как плод, но дерево в их понимании - скорее уже социальная! реальность, а не личность автора. Произведение расценивается как продуй ] коллективного подсознания. Следовательно, не писатель пишет своё произведение,, -а оно «пишется» через него. Создатель - медиум и выступает лишь в качеств? посредника [1, с.89].
Современная функция литературы заключается в восстановлении действительности, окружающей писателя, и обнаружении культуры. Таким образом, совершенно очевидно подобие функций историка и литературного критика, в том числе определённое единство их задач и методов.
Так, исходя из богатства опыта исторической и философской герменевтики, актуальной представляется проблема внесения изменений в принципы истолкования истории. В этом случае велика вероятность разоблачения утопизма универсальных герменевтических методик, которые были разработаны в XVIII -н. XX вв. и которые пытались в прошлом наложить на историю. Внимание следует сосредоточить на ситуативности отбора этих методик при попытке интерпретации каждого конкретного исторического факта. Сохраняет свою актуальность лишь сама ситуация, т.е. жизненно-практический подход, развитый на базе герменевтики В. Дильтея: мышление истолкователя и постижение им истории на уровне явлений.
Необходимо отказаться от универсализации и систематизации разработанных до настоящего времени герменевтических проектов исторического познания. Вопрос состоит в том, как современный человек может пользоваться методами классической герменевтики, какие исторические тексты «жизненны» сегодня, и какие из существующих методик способны сделать их «жизненными»?
В отличие от гадамеровской, современная герменевтика не исходит из существования исторической закономерности фактов и преемственности исторической традиции. Рассматривая отношения прошлого и настоящего, ей удаётся выйти за их рамки - в постисторическое время, вычленив из истории образцы жизни, актуальные как для прошлого, так и для настоящего. Приставка пост- обгоняет собственную эпоху, вводя интерпретатора в так называемую «индексированную ситуацию» для усиления его рефлексии, поскольку судить о явлении можно только со стороны, находясь вне пределов его осуществления.
При этом постмодерн, представляющий герменевтический взгляд на историю «со стороны», полностью разрушает позиции линейности (прошлое -настоящее - будущее), на которых построено историческое время. Следовательно, сама категория историчности претерпевает качественные изменения. История теперь не имеет графика движения. Согласно постмодернистской рефлексии, интерпретатор должен находиться вне времени, а не в другом времени. В этом и состоит проблема, тот самый «конфликт» интерпретаций [6,с.56 ].
Проблема соотношения традиции и новации остаётся на сегодняшний день одной из важнейших в исторической герменевтике. Учитывая мнение П.Рикёра,
ргласно которому «всякая традиция живёт благодаря интерпретации», а финадлежность прошлого и настоящего друг другу совсем не очевидна, и потому существует ещё одно, третье, глубинное время, делающее, в свою очередь, возможным взаимное пересечение первых двух временностей [6,с.210], редставляется возможным заключить, что именно специфика интерпретации определяет «жизненность» (или, можно сказать актуальность) истории, выводя историческое явление во «вневременную плоскость значимого» [10,с.203 ], в то самое «время самого смысла», «глубинное время», которое не знает ни прошлого, ни будущего, ни, вместе с тем, настоящего. То самое время, которое исключает, вытесняет, делает ненужным, а точнее, переосмысливает понятия «актуальности», «современности», наполняя их содержание контрастирующими, чуждыми, архаичными элементами. Тем самым разрешается основная трудность постижения истории, состоящая в преодолении времени.
Предыдущая << 1 < 2 > 3 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология