Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Маршак Б.И. -> "Согдийское серебро. Очерки по восточной торевтике" -> 38

Согдийское серебро. Очерки по восточной торевтике - Маршак Б.И.

Маршак Б.И. Согдийское серебро. Очерки по восточной торевтике — М.: Наука, 1971. — 116 c.
Скачать (прямая ссылка): sogdiyskoeserebro1971.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 49 >> Следующая

корень, из которого я вырос, ведь у каждой ветки есть корень в земле!» «В Согде утвердился корень нашего отца, а в Мерве аш-Шахиджане мы остановились. Сколько у меня в Согде дружественных дядей [по отцу] и сколько славных дядей [по материнской линии] в Джузджане!»
Общеизвестно, какое мощное влияние на политическую и культурную жизнь халифата оказали колонии иранцев и среднеазиатов при дворе Аббасидов и в городах Ирака.
В эту эпоху представители ираноязычных народов Средней Азии и Персии в войске, в администрации и при дворе халифа противопоставлялись арабам. Нередко аристократов Тохаристана или Усрушаны в Багдаде и в Самарре называли персами, да те и сами были не против возвести генеалогию к сасанидскому Ирану, наследниками славы которого считали себя халифы. Недаром среди «царей мира» место царя царей занял халиф. Можно привести немало примеров того, как славу древней государственности Ирана пытались распространить на Среднюю Азию. Это делали и персы VIII-IX вв., и среднеазиаты, поскольку тогда достойными уважения рассказами о прошлом считали не воспоминания об истории мелких княжеств, а предания сасанидской империи. И в искусстве сасанидскую традицию не отделяли от слившейся с ней в Хорасане среднеазиатской, которая главным образом благодаря этому нашла путь в центр халифата. Задача художника VIII в. была прежде всего декоративная и, если можно так сказать, «мемориальная». Надо было, чтобы зритель узнал в его произведении богатую вещь, подобную тем, которые, по его представлениям, были при сасанидском дворе. В связи с этим между 2-м и 4-м этапами школы А (Т18, Т27, Т28) падает выразительность образа и вырастает роль декоративных элементов.
Резкая разница между 4-м и 5-м этапами школы А может быть объяснена изменением задачи. Художник должен был уже не просто сделать «сасанидскую» вещь, но сасанидскую официальную композицию. А5 (Т30, Т31), видимо, закономерно дает самый ранний образец иконографии царского приёма, которая
(87/88)
стала излюбленной во всех странах ислама чуть ли не на полтысячелетия. Соединение в этом образце сасанидских, буддийских (тохаристанских) и согдийских черт, отмеченных М. Бахрами, а также связи с омейадской и аббасидской иконографией халифа [220; 204, с. 48] и дворцового пира, появившиеся в нём, вполне естественны для конца VIII и начала IX в.
Именно рубеж VIII-IX вв. мог стать наиболее благоприятным моментом для превращения локального варианта царской иконографии в стандарт, общий для всего аббасидского халифата. Бармакиды, могущественные везиры, возглавлявшие правительственный аппарат во второй половине VIII и в первых годах IX в., происходили из соседнего с Бамианом Балха, где они из поколения в поколение были связаны с буддийским (или бывшим буддийским) храмом Ноу-Бехар (см. [10, с. 669, сл.]). Позже, в первой половине
IX в., при Мамуне и Мутасиме, особую роль играла хорасанская и среднеазиатская (в том числе согдийская) знать. Возрождение домусульманских, главным образом сасанидских, традиций стало одним из ведущих направлений в её идеологии.
Наиболее вероятно, хотя на этом трудно настаивать, что попытка воссоздания сасанидского официального искусства имела место в Мерве во время правления там Мамуна (809-817), который в борьбе за халифат со своим братом Амином (809-813) опирался на аристократию Хорасана и Средней Азии. [8] Недаром именно в Хорасане воздействие последних этапов школы А сказывалось ещё на рубеже X и XI вв. Композиции блюд А5 (Т30, Т31) представляют собой своего рода исторический маскарад. Наряду с реальными деталями костюма и убранства (как, например, серьги царя «салтовского типа» — VIII-IX вв.) появляются фантастические. Таковы, в частности, странные изогнутые бляхи с прорезью между весьма стилизованными колокольчиками на сбруе коня. Это непонятые, искаженные прорезью колокольчиков кисти центральноазиатского снаряжения VII-VIII вв. (ср., например, [218В, табл. CXXXVI]), которые там чередовались с колокольчиками, а здесь сочетаются не только с ними, но и с двумя большими сасанидскими кистями над крупом коня. Маскарадность чувствуется и в том, что совершенно пропал пафос царской охоты: спокойно стоит конь, царь держит копьё слабыми маленькими руками.
Наукой уже издавна выявляется вклад Ирана в искусство первых веков хиджры (см., например, [187]). За последние годы наметилась тенденция к поискам среднеазиатских влияний в аббасидском искусстве, в частности в керамике [165]. Элементы
(88/89)
школ А и С проникли вплоть до Ирака и Сирии. Между Хорасаном и Ираком была тесная связь ещё со времени арабского завоевания. Недаром Мукаддаси говорит о Мерве, что «население его стало остроумным и похожим на жителей Ирака с тех пор, как в нём жил халиф (Мамун), и что население города заимствовало обычаи Ирака от его спутников и слуг» [90, с. 194]. Географ добавляет к этому предположению осторожную фразу: «А Аллах знает лучше!» И действительно, культурное сближение разных частей халифата было широким процессом, в котором эпизод с Мамуном остался лишь частным случаем. Смешение сасанидских и согдийских черт в торевтике происходило как на территории Согда, так и западнее: в Хорасане или даже в центре халифата. Нас не должны смущать черты школы С и танские элементы. Добыча, которую в VIII в. захватывали арабы в Мавераннахре, включала китайские позолоченные серебряные сосуды, украшенные гравировкой. Так было при взятии Кеша в 751 г. [224А, с. 79-80]. На всём протяжении Шёлкового пути в торевтике наблюдаются связанные между собой явления. Школа С, в своём истоке не чисто согдийская, относилась сначала к восточной части Шёлкового пути. К концу VIII в., в пору смешения традиций, вещи, близкие к сосудам этой школы, делали в степях Восточной Европы и на Ближнем Востоке. Перекрёстное сравнение разных школ не только подкрепляет датировки, но и показывает сложную сеть связей, установившихся к этому времени. Надо учесть и то, что морская торговля с Китаем через Персидский залив процветала в середине VIII в. [69, с. 136], а в IX в. привозной фарфор оказал сильное влияние на поливную керамику Ирака [205]. Блюдо ВС111 (Т43) — с его сиро-египетской композицией, видимо, античным сюжетом, китайскими и сасанидскими деталями при чуждой Китаю, Ираку и Средней Азии манере и стиле, датируемое по признакам школы А
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 49 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология