Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Жан-Клод Гарден -> "Теоритическая археология " -> 100

Теоритическая археология - Жан-Клод Гарден

Жан-Клод Гарден Теоритическая археология — М.: Прогресс, 1983. — 294 c.
Скачать (прямая ссылка): teoriticheskayaarheologiya1983.djvu
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 114 >> Следующая

Этот вопрос имел бы смысл, если бы наши вкусы и наш индивидуальный выбор могли бы изменить ход эволюции археологии как науки. Окончательный ответ па все эти вопросы пока дать трудно, но одно представляется бес-
262
спорным: занимаясь теоретической археологией, необходимо заниматься и всеми рассмотренными проблемами.
3.3. Есть точка зрения, что логический эмпиризм - продукт культуры, для которой наивысшей ценностью является технологическая эффективность. По традиции такая культура называется технократической, а логический эмпиризм-идеология технократии, замаскированная под видом антиидеологической позиции науки, очищенной от ценностных суждений. Предшествующие замечания показывают, что мы не боимся принять эту критику па свои счет и по крайней мере готовы признать, что она сродни поставленным выше вопросам и расширяет их. Действительно, трудно отрицать, что логистический ана-' лиз структуры археологических научных построений может распространиться и на сам их объект, т. е. на те явления человеческой истории, которые мы хотим "объяснить", изучая археологические материалы. И нельзя не опасаться, что все это приведет к малоприятной для нас технократизации. И более того - к абстрактному и оторванному от человеческой истории видению результатов исследования.
От этих вопросов не избавиться несколькими строчками, и здесь не помогут взаимоисключающие символы веры. Одни из них утверждают рациональность естественных наук, распространяемую и на гуманитарные. Другие, наоборот, отстаивают специфику последних, не подлежащую вмешательству рационального. Нетрудно показать, что оба догмата приводили и приводят по сей день к одинаково плачевным заблуждениям. Одпако выбор между этими двумя взглядами всякий раз должен делаться не столько для того, чтобы исключить один из них во имя другого, сколько для того, чтобы отстоять тот взгляд, который в данный момент оказался больше под угрозой. Я хорошо вижу уязвимость такой позиции, риск оказаться в одном ряду со всякого рода дуалистическими философиями, провозглашающими необходимостью постоянной борьбы между двумя "силами", равным образом необходимыми для поддержания жизни, таким, как Добро и Зло, Инь и Янь, Апполон и Дионис, animus и anima... Достаточно заговорить на этом языке в любой форме, как возникает в лучшем случае снисходительность, а в худшем - осуждение тех, кто "знает", на чьей стороне находится единственная истина. Я не принадлежу к числу тех, кто "знает", но и не могу принять эту дилемму как sub
263
specie aeternitatis. Однако я не отрицаю, что на поставленные выше вопросы нужно получить ответ раз и навсегда.
Рискуя показаться непоследовательным, я начну с совершенно определенного высказывания: опасности,
кроющиеся в рациональной позиции, кажутся мне сегодня особенно большими. Здесь не место для подробной аргументации, которая сделана людьми более сведущими, чем я, чьи достоинства как людей высокой науки не смогут отрицать даже самые рьяные апологеты рационалистической идеологии от Востока до Запада и от Севера до Юга83. Таким образом, я согласен, что гуманитарные пауки можно подвергнуть критическому анализу с позиции, которую некоторые ученые называют сайентистской. Но из этого вовсе не следует, что я присоединяюсь к этой позиции во всем, что касается больших дел всего мира п малых в этом масштабе дел археологии. И необходимо еще раз повторить, что исследование, проведенное в данной книге, никоим образом не является крестовым походом против всех тех сочинений, где об истории и культуре древних народов говорится иначе, чем с точки зрения логистической схемы. Угодно это или нет, но я без смущения признаюсь, что наиболее ценными для меня являются исторические работы, которые несут на себе глубокий след личного (и, я бы сказал, пристрастного) отношения автора к его теме. Такое отношение обычно выражается особым видом "языка", который-приходится признать- не имеет никакого отношения к логистической риторике. Путевые рассказы, которые умели писать вплоть до начала нашего столетия - это неисчерпаемый кладезь "субъективных" размышлений о людях настоящего и прошлого. Рядом с ними наши "научные" работы (включая и мои собственные) кажутся мне крайне бедными. Чтение
83 Я пе стану прибегать к смещной в данном случае "библиографии". Достаточно просмотреть журналы или многочисленные книги, посвященные контркультурам, распространяющимся во всем мире (включая и науку), чтобы понять происхождение и характер опасностей, на которые я намекаю. Однако найдутся читатели, которые спросят: как можно пропагандировать методы строгого анализа и одновременно выступать "против власти разума, служащего орудием науки". Таким читателям я рекомендую прочесть главу того же названия в прекрасной книге, написанной педавно Жозефом Вайзенбаумом, специалистом по вычислительной технике, профессором Массачусетского Технологического института (Weizenbaum, 1976, р. 258-280).
264
9. Гиббона или М. Юрсепар84 заставляет меня слова браться за учебники по римской истории. В свое время я получил из них падежную информацию, но мало знания или по крайней мере мало уверенности в ценности получен-пого знания, разумеется, пе ту ценность, которая разменивается на мелкую монету экзаменов, дипломов и карьер, чем так обильна университетская жизнь, а ценность несколько иного бытия, чем наше.
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 114 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология