Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Хайруллина Р.Х. -> "Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности" -> 4

Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности - Хайруллина Р.Х.

Хайруллина Р.Х., Леонова Т.А., Валиахметова Г.Н., Щербаков Н.Б. Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности — Вагант, 2009. — 90 c.
ISBN 978-5-9635-0168-9
Скачать (прямая ссылка): inovacionniemodeliintegracii2009.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 38 >> Следующая


Религиозные основы такой оппозиции исследователи видят в том, что христианской религии придается универсальный характер и все, что в нее не вписывается, признается неверным (6, 87). Католическая религия и церковь были в ту пору авторитетной, могущественной силой, которая формировала духовную сущность европейца, его восприятие мира в целом и понимание связи происходящих вокруг событий (7, 154). Средневековая Европа в исламе видела язычество, а в мусульманах - язычников. Таковым было религиозное клише европейцев, в том числе и хронистов (3, 23; 8, 22).

В целом, хронисты (и не только они) рисуют ислам религией насилия, а христианство - религией любви и мира. В связи с этим в европейских хрониках мы находим определенный набор стереотипов ислама:

1) мусульмане являются завоевателями христианских земель;

2) мусульмане творят насилия над христианами;

3) мусульмане разрушают церкви и уничтожают святыни христиан (1, 355; 29).

В частности, Жоффруа Виллардуэн, маршал Шампани, активный участник и хронист четвертого крестового похода, прямо указывает, что цель похода крестоносцев на Восток - отмстить за поругание, учиненное над Иисусом Христом и отвоевать Иерусалим, который находится в порабощении у турок (2, §§18, 27). По мнение Хейзинги Й, эта великая священная задача - освобождение Иерусалима, - составляла одну из основ рыцарского идеала и в значительной мере определяла

11
европейскую политику еще и в XV веке (9, 104). Попытка осуществления этой идеи в борьбе с турками в конце XIV века - есть одна из причин неудач европейцев. Ибо в борьбе с турецкой угрозой был нужен не рыцарский план борьбы с неверными, а трезвый расчет, тщательная подготовка и поэтапное решение задач (9, 104).

В “Истории Карла VI” Жана Жувеналя дез Юрсена, написанной, предположительно, в 30-е гг. XV в., мы неоднократно встречаемся с миром ислама, т. е. с мусульманами. Их Жан Жувеналь называет по-разному: “сарацины” (Sarrasins), “турки” (Turcs), “неверные”

(mescreans). Но чаще всего они названы сарацинами.

Среди первых упоминаний о мусульманах находится сообщение хрониста в событиях 1383 года о неудачной экспедиции в Берберию против сарацин герцога Людовика Бурбона (1, 345).

Далее в событиях 1386 года Жувеналь в благожелательном тоне упоминает о визите короля Армении во Францию, пытавшегося примирить англо-французского соперников и, объединив силы обоих государств, противостоять завоеваниям турок (1, 355). Повествуя о внутриполитической борьбе на Пиренейском полуострове, Жувеналь говорит о сарацинах уже как о союзниках англичан и португальцев в их борьбе против испанского короля, которому помогали французы (1, 356). Довольно подробно Жан Жувеналь описывает удачную, по его словам, вылазку христиан на побережье Туниса, совершенную в 1390 году и он замечает, что это “путешествие принесло большую славу герцогу Бурбону (1, 371-372).

В 1393 году коннетабль Франции граф д’ Ё был направлен королем Карлом VI на помощь венгерскому королю в его борьбе против турок (1, 385). Однако, по словам хрониста, когда “государь турок узнал, что французы пришли с ним сражаться, он отказался от войны против короля Венгрии.” (1, 385). И затем, сообщает хронист, “граф дЁ, огорченный, что ему не удалось завязать войну с сарацинами, узнал через донесение добрых людей, что король Богемии не соблюдал многие положения веры и не хотел воевать с сарацинами, и потому был не лучше сарацин и поэтому (граф

- Н. Б.) ударил по названному королевству. Он подчинил короля и всю страну, и вернулся с большой честью и похвалой”.(1, 385).

Еще более подробно Жувеналь описал события 1395-1396 гг., во время которых против турок султана Баязида I Молниеносного сражались объединенные христианские войска во главе с венгерским королем Сигизмундом.

Показателем значимости и драматичности данного периода борьбы с турками, видимо, служат и приведенные хронистом сообщения о чудесах: “И три месяца дули необычайные по силе ветра, и особенно в сентябре были они такими, что повалили огромные деревья в садах и лесах, разрушили дома вместе с печными трубами, И было большое горе в епископстве Мар-селона, так как ущерб был огромен.

12
В Лангедоке видели на небе большую звезду и пять мелких, которые словно бы окружали ее, желая с нею сразиться, и преследовали ее около получаса. И слышали крики. И затем видели человека, закованного в медные латы, с копьем в руке и метал он огонь. Человек этот сжал в кулаке большую звезду и поразил ее. Никогда ничего подобного больше не видели.

Во многих пограничных областях Гиени слышали бряцанье оружия и голоса сражавшихся воинов. Эти явления не без причины вызывали у людей страх и смятение, ибо произошли они перед битвой в Венгрии. Многие говорили, что это все предзнаменование будущей битвы” (1, 392).

Первоначальные успехи объединенных христианских войск (венгров, французов, англичан, немцев, чехов и др.) в борьбе против турок сменились их страшным поражением 25 сентября 1396 года под Никополем. Эти события подробно, живо и красочно изложены Жувеналем (1, 392, 397-399).
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 38 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология