Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Хайруллина Р.Х. -> "Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности" -> 12

Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности - Хайруллина Р.Х.

Хайруллина Р.Х., Леонова Т.А., Валиахметова Г.Н., Щербаков Н.Б. Инновационные модели интеграции учебного процесса и исследовательской деятельности — Вагант, 2009. — 90 c.
ISBN 978-5-9635-0168-9
Скачать (прямая ссылка): inovacionniemodeliintegracii2009.pdf
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 38 >> Следующая


Подводя итоги, можно сделать вывод о двояком влиянии ереси на средневековое общество. Отрицательным моментом стала реакция церкви на возникновение ереси, которая породила Священный трибунал - инквизицию. Преследованию со стороны инквизиции мог быть подвергнут любой. Церковь могла действовать, преследуя еретиков в корыстных целях, что разнилось с религиозными догмами. Для достижения своей цели - искоренения ереси - инквизиция могла прибегнуть к использованию самых разных способов: заключениям, пыткам, сжиганию на костре...

Исследования ересей до сих пор находятся в плену стереотипных суждений. Традиционно еретические движения рассматриваются только в связи с возникновением инквизиции. Но надо понимать, что всякое явление многогранно и неоднозначно. И лишь изучив вопрос со всех сторон, найдя как положительные, так и отрицательные моменты, можно наиболее полно его раскрыть.

Кашафутдинова Г. студентка II курса Института исторического и правового образования

ВСТРЕЧА ДВУХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И КУЛЬТУР: ЯПОНИЯ И ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА В XVI ВЕКЕ

В первой половине XVI в. Япония была раздроблена на отдельные феодальные владения. Как одну из предпосылок консолидации японской народности можно рассматривать появление европейцев на территории Японии. С начала 40-х гг. больших размеров достигла торговля с Европой, что повлекло за собой ввоз огнестрельного оружия. Первыми европейцами на территории Японии были португальцы, возглавляемые Фернандом Мендесом Пинто, которые появились в 1542 г. Их судно прибыло тайфуном к берегу маленького острова Танэгасима у берегов провинции Осуми.

28
Весть о прибытии чужестранцев, об их оружии и прочих заморских диковинках, которыми они владели, быстро распространилась в близлежащих провинциях, а затем по всей стране и вызвала большой интерес к ним.

Вскоре японцы познакомились и с духовной культурой европейцев, так как вслед за первыми гостями появились купцы, а за ними, иногда даже опережая их, в Японию устремились миссионеры с проповедью христианства. Столкновение с чужеродной культурой, резко отличавшейся от близкой и привычной восточной, не могло не стимулировать осознание антитезы «мы» и «они», что в какой-то мере повлияло на зарождение национального самосознания.

В 1603 г. провозгласил себя сёгуном Токугава Иэясу, сегуны из рода которого являлись полновластными правителями Японии в последующие 250 лет. Значительным источником доходов центрального правительства была внешняя торговля, поэтому Токугава Иэясу старался держать все внешние торговые операции под своим контролем. Он, как и его предшественники, содействовал торговле с Европой и сам принимал в ней участие. Однако деятельность христианских миссионеров, сопутствовавшая торговле с европейцами, вызывала беспокойство японских правителей, поскольку христианская церковь активно вмешивалась во внутренние дела страны, и далеко не всегда на их стороны.

Стремление к укреплению центральной власти и сохранению политической стабильности в стране обусловило и сопротивление сёгуната То-кугава всем новшествам, которые могли привести к изменению существующего положения. Опасаясь негативных для него последствий деятельности европейцев, центральное правительство начало принимать ограничительные меры, которые завершились в конце 30-ых годов XVII века «закрытием» страны, почти полностью исключившим контакты Японии с внешним миром.

С развитием мореплавания Япония устанавливала связи со все более отдаленными странами. К 1600 г. на Востоке почти не осталось мест, куда бы ни проникли японцы. Объединение страны и начальный этап национальной консолидации Японии совпали по времени с эпохой Великих географических открытий. Европейцы в поисках новых земель отправились в далекие морские путешествия, и в 1542 г. португальцы, а затем испанцы (1584 г.) и голландцы (1600 г.) достигли Японии. В только что открытую страну устремились торговцы и миссионеры.

Первые четыре десятилетия все европейские торговцы в Японии были португальцы, а миссионеры - иезуитами, поскольку Папа Римский санкционировал монополию португальцев в духовных и коммерческих предприятиях на Востоке. Первым активную проповедь христианства в Японии начал иезуит Франциск Ксавье. Японцы принимали эту проповедь католичества в португальской интерпретации вполне терпимо, с почтительностью. Вскоре появились первые обращенные в христианство японцы

29
- около 150 человек. Но новообращение воспринимали как одну из новых форм буддизма, включающую поклонение великому Богу, которого они отождествляли с Буддой Ашида, и кроткой Богоматери, бывшей в их представлении воплощением богини милосердия Каннон.

Причина успехов первых миссионеров в Японии - желание крупных феодалов извлечь доход из торговли с иностранцами. Для сёгунов встреча с новой цивилизацией имела большое значение. Она привела к появлению у них и у их окружения более широкого взгляда на мир, религию и культурные ценности. Буддизм перестал казаться им чем-то всеобъемлющим и непреходящим. К концу XVI в. появилось 300 тысяч обращенных. С 1549 по 1644 гг. 750 тысяч японцев приняли христианство.
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 38 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология