Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 54

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 48 49 50 51 52 53 < 54 > 55 56 57 58 59 60 .. 64 >> Следующая

сцене. В театре Но, под однообразный (для западного слуха) бой старинных барабанов двух видов, тела актеров словно обретают форм)' и присутствие, по мере того как выступают из-за занавеса и приближаются к сцене в почти бесконечной череде движений вперед и назад. Когда же актеры удаляются со сцены, «ни вновь исполняют аналогичный танец, теперь уже создавая впечатление, будто утрачивают свои формы и присутствие. Они не представляют никаких особенных картин, а музыка захватывает дух своим медленным повторяющимся ритмом. Но если вы сумели преодолеть первое побуждение, которое вполне вероятно может возникнуть у западного зрителя, если вы не поддались желанию уйти из театра через полчаса после начала такого спектакля, если вам хватило терпения, чтобы неспешный процесс возникновения и исчезновения форм и бесформенного присутствия охватил вас самих, — тогда через три-четыре часа театр Но, возможно, заставит вас понять, насколько изменилось ваше отношение к вещественному миру. Может быть, вы даже почувствуете то спокойствие, когда отдаешься движению вещей, и, может быть, вы перестанете задаваться вопросом, что именно значат эти вещи, ибо они, кажется, просто присутствуют и полны значения. Может быть, вы даже заметите, как, начав неспешно следить за возникновением вещей, вы и сами становитесь их частью.
Но разве в конечном счете это не религиозный опыт — или как минимум суррогат религиозного опыта? Теперь, если учесть мое впечатление (я должен подчеркнуть — ненадежное), что драма Но и Кабуки напоминает дзенский мотив невозможного перехода из небытия в мир форм и понятий, оказывается возможным найти ответ на этот вопрос — правда, этот ответ столь же двусмыслен, как демоны, души мертвых, возвращающиеся в наш мир и не дающие покоя живым. В театре Кабуки и Но демоны, кажется, добираются до сцены еще дольше других персонажей. Выйдя на сцену, они могут обретать любые формы человеческих тел и любые виды человеческих ролей. Когда же они предстают как «просто демоны», то актеры прилагают всяческие усилия, чтобы любая их оформленность казалась какой-то смутной. Тогда их волосы дико всклокочены, ритм их движений делаегся как бы более неровным; в спектаклях Кабуки (где актеры не носят масок) глаза у них не закрыты и не
совсем открыты, а язык высунут наружу. Действительно, демоны и от мира сего — и не от мира сего. В итоге своим присутствием на сцене они создают моменты безмолвной интенсивности, то есть моменты предельного покоя и предельного возбуждения. Языки демонов суть живая плоть, но, будучи частью онтической двойственности этих странных персонажей, они также суть слова и речи.
В то время когда ритмы и явления японского театра захватывали мое тело и воображение, мне вспоминались языки, в христианской традиции явившиеся апостолам на Пятидесятницу. Мне вспоминались и те лица с внезапно затуманенными формами и полуприкрытыми глазами, которые всем нам случается видеть в некоторые особенные и очень редкие моменты своей жизни: поистине, одновременно и сладостные и грозные лица. Грозные и сладостные, религиозные и нерелигиозные -я не хотел бы упустить ни одного такого лица. В этой книге я делал всемерные умственные усилия, чтобы вызывать их в воображении, а в будущем я постараюсь оставаться к ним так близко, как только смогу.
СПРАВОЧНЫЙ АППАРАТ *;
¦;.йГ.ТО И )
ПРИМЕЧАНИЯ
... rv(i4
¦ Материальные факторы/
Негерменевтическое/Присутствие: 1
Эпистемологические сдвиги в эпизодах и лицах
1. Статьи, основанные на материалах этих коллоквиумов, были опубликованы в следующих изданиях: Bernard Cerquiglini and Hans Ulrich Gumbrecht, eds., Der Diskurs der Literatur- und Sprachkistcrie: Wissenschaftsgesckickte als Innovatitmsvorgabe (Frankfurt a/M, 1983); Hans Ulrich Gumbrecht and Ursula Link-Heer, eds., Epochenschwetten und Epochenstmcturen im Diskurs, der Literatur- und Sprachhistorie (Frankfurt a/M, 1986); Hans Ulrich Gumbrecht and K. Ludwig Pfeiffer, eds., Stil - Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschafilicken Diskurselements (Frankfurt a/M, 1986); Hans Ulrich Gumbrecht and K. Ludwig Pfeiffer, eds., Materialitat der Kommunikatmi (Frankfurt a/M, 1988); Hans Ulrich Gumbrecht and K. Ludwig Pfeiffer, eds., Paradoxien, Dissonanzen, Zusammenbruche: Situationen ojfener Epistemologie (Frankfurt a/M, 1991)- Избранные статьи из двух последних сборников имеются в английском переводе: Hans Ulrich Gumbrecht and К. Ludwig Pfeiffer, eds., Materialities of Communication, trans. William Whobrey (Stanford,
1994)-
2. Cm.: Friedrich Kittler, Discourse Networks 1800/1 goo (Stanford, 1990); немецкий оригинал этой книги Auf&chmbesysteme 1800/1900 вышел в 1985 году (в блестящем предисловии Дэвида Уэлбери к английскому переводу Майкла Меттеера и Криса Калленса нарисована сложная картина интеллектуальной среды, в которой возникла книга Киттлера и которая была также и средой коллоквиумов в Дубровнике); Paul Zumthor, Introduction a la poesie orak (Paris, 1983), id.: La Lettre et la voix: De la “Utterature"mediemk (Paris, 1987); Les Immathiaux: Epmives d’ecriture. Ouvragepublie a I'occasion de la manifestation Les ImrruMriaux (Centre national d'art et de culture Georges Pompidou) (Paris, 1985); Jacques Derrida, La Voix et le phenomena (Paris, 1967) (о внешнем бытии означающего в рабо-
Предыдущая << 1 .. 48 49 50 51 52 53 < 54 > 55 56 57 58 59 60 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология