Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 41

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 64 >> Следующая

торической ситуации — концептуальные орудия, с помощью которых мы пытаемся анализировать следы этого стремления к присутствию в среде, отягощенной значением, сами оказываются ориентированными отчасти на значение, а отчасти на присутствие.
? $ %
Теперь, на шестом шаге своего рассуждения, я остановлюсь на том, каким именно образом это колебание между эффектами присутствия и эффектами значения предстает нам в ситуациях эстетического переживания. В этой связи я бы хотел разработать и привлечь к делу’ понятие .тифании'7. Под «эгшфанией» я подразумеваю не симультанность как таковую, не конфликт и колебание между значением и присутствием, но прежде всего то отмеченное и рассмотренное у Жан-Люка Нанси чувство, что эффекты присутствия нельзя удержать, что они — а вместе с ними и симультанность значения и присутствия — эфемерны. Точнее говоря, под названием «эпифании» я бы хотел пояснить три обстоятельства, определяющих то, как предстает нам конфликт между эффектами присутствия и эффектами значения: впечатление, будто конфликт присутствия и значения, когда он имеет место, возникает из ничего; пространственную артикуляцию, которою обладает возникновение этого конфликта; наконец, то, что его темпоральность можно описать как «событие».
Если мы признаем (как уже признал я сам), что эстетическое переживание невозможно без эффекта присутствия, а эффект присутствия невозможен без участия субстанции; если, далее, мы признаем, что субстанция, чтобы быть воспринимаемой, нуждается в форме; если, наконец, мы признаем (как я опять-таки уже признал в предыдущем рассуждении), что компонент присутствия в том конфликте или колебании, которые образуют собой эстетическое переживание, никогда не может оставаться стабильным, — тогда отсюда следует, что всякий раз, когда предмет эстетического переживания возникает и вызывает в нас это мгновенное чувство интенсивности, он возникает словно из ничего. Ведь до этого перед нами никак не при-
ЭПИФАНИЯ.
И5
сутствовало такой субстанции и формы. Именно этот момент отмечен у Хайдеггера — с некоторыми онтологическими следствиями, которые сам я нахожу очень привлекательными, но их не обязательно принимать, чтобы признать верным его описание: «Тогда искусство есть становленье и совершение, истины. Так истина возникает, значит, из ничего? Да, на са-мом деле из ничего, если только “ничто” разуметь как простое “нет” и если сущее, которого “нет”, представлять как самое обычное, наличествующее сущее»18*.
Поскольку то, что представляется нам возникающим из ничего, обладает субстанцией и формой, то для своей эпифа-нии оно неизбежно обретает пространственность (или, по крайней мере, ее видимость). Такова еще одна тема хайдегге-ровского «Истока художественного творения», разработанная главным образом в связи с понятием «земли» и в знаменитом пассаже о греческом храме: «Прочное и недвижное, вздымающееся ввысь здание зримыми делает незримые воздушные пространства. Непоколебленность творения сшибается с волнением прибоя, и в неприступном покое храма является на свет неистовство морской стихии. Дерево и трава, орел и бык, змея и цикада — все они сначала входят в свой, отличный от других устойчивый облик и тогда являются на свет тем, что они суть. Такой выход наружу, такое распускание-расцветание как таковое и всё это в целом греки называли physis. Фюсис вместе с тем просветляет все, на чем основывает человек свое жительство. Мы эту' основу именуем землею»'"**. В западной культуре особую чуткость к этому пространственному аспекту эпифа-нии можно найти в драматургии Кальдерона, особенно в жанре auto sacramental, которое игралось в день тела господня — церковный праздник евхаристии. Сценические указания Кальдерона изобилуют распоряжениями относительно «возникновения», «возвышения» или «исчезновения» материальных форм и о том, что тела актеров должны то «приближаться» к зрителям, то «отступать назад». Сходным образом в Но и Кабуки — традиционных сценических формах японского театра — пространственный аспект эпифании представляет собой централь-
" Хайдеггер М. Исток художественного творения. С. 304—305. " Там же. С. 283.
пый элемент всего спектакля. Все актеры выходят па сцену по помосту, проложенному через зрительный зал, и этот выход на сцену, оформленный как сложный танец из шагов взад и вперед, нередко занимает больше времени (и зрительского внимания). чем собственно игра актеров на сцене.
Наконец, есть три признака, придающие эпифаническому компоненту эстетического переживания характер события. Прежде всего (я уже отмечал это обстоятельство выше) мы никогда не знаем, произойдет ли такая эпифания, а если произойдет, то когда. Во-вторых, если она происходит, то мы не знаем, какую форму она примет и насколько интенсивной окажется: в самом деле, ни одна вспышка молнии не похожа по форме на другую, и ни один оркестр не исполнит партитуру точно так же, как другой. Наконец (и это главное), эпифания в эстетическом переживании представляет собой событие, потому что самоуничтожается в процессе своего возникновения. Это очевидно, даже банально в случае с молнией или музыкой, но я думаю, что это остается верным и для литератур-нот чтения, и даже для восприятия живописи. Например, ни одна смысловая структура и ни один ритмический рисунок не присутствуют в актуальном процессе чтения или слушания больше мгновения; сходным образом я думаю, что и та темпо-ралыюсть, в которой картина может реально «поразить» нас, скажем показаться нам наступающей на нас, всегда будет тем-поральностью момента. Быть может, ничто не иллюстрирует лучше эчу событийность эстетической эпифашш, чем красивая игра в командных видах спорта2 ’. Красивая игра в американском или европейском футболе, бейсболе или хоккее — тот единственный элемент, в признании прелести которого сойдутся все опытные болельщики, независимо от победы или поражения команды, за которую они болеют, — это эпифания сложной формы, воплощенной в человеческих телах. Как и всякая эпифания, красивая игра всегда есть событие: ведь нельзя предсказать, когда она возникнет и возникнет ли вообще; а когда она возникает, мы не знаем, как она будет выглядеть (даже если ретроспективно и можем найти в ней сходства с другими, виденными раньше эпизодами красивой игры); и она почти буквально самоуничтожается в момент своего возникновения. Пи одна фотография никогда не может запечатлеть красивую игру.
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология