Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 38

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 64 >> Следующая

Важнейшее следствие, вытекающее из «островного» положения эстетического переживания, — это несоизмеримость между эстетическим переживанием и институциональным насаждением этических норм, что, пожалуй, также является центральным вопросом в размышлениях Борера об «эстетической негативности»9. В самом деле, этические нормы являются — и должны являться — составной частью конкретно-исторического мира повседневности, тогда как мы постулировали, что эстетическое переживание обретает свою завораживающую (в буквальном смысле слова) притягательность именно оттого, что дает нам моменты интенсивности, которые не могут быть частью конкретного мира повседневности. Следовательно, можно сказать, что соединение эстетики с этикой, то есть проецирование этических норм на потенциальные предметы эстетического переживания, неизбежно должно разрушать потенциальную интенсивность последних. Иными словами, приспосабливать эстетическую интенсивность к этическим требованиям — значит
" «Итак, народная смеховая культура средневековья была в основном ограничена островками праздников и рекреаций. Рядом с ней существовала официальная серьезная культура, строго отграниченная от площадной культуры смеха» (Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература. 1965. С. 108).
нормализировать и в конечном счете размывать ее. Всякий раз, когда главной задачей художественного произведения объявляют передачу и иллюстрацию наглядными примерами какого-либо этического послания, мы должны спрашивать — и действительно, от этого вопроса никуда не деться, — не эффективнее ли будет высказать то же самое этическое послание в более открытых и прямо выраженных понятиях и формах?
Мое четвертое размышление относится к специфическому на-строению, которое, как я полагаю, сопровождает эстетическую установку на «островное» положение. Есть два основных способа вступить в островную ситуацию. Более драматичный (если можно так сказать) состоит в том, что нас охватывает нечто «принудительно важное» (aul'erlegte Relevanz)1”. В этом случае некоторые предметы восприятия своим внезапным появлением отвлекают наше внимание от постоянных привычек повседневности и на какое-то время буквально отрываю т нас от них. Часто эту функцию выполняет природа в своей событийной форме: можно вспомнить молнию — особенно первую вспышку молнии в начале грозы — или же то агрессивное сияние солнца, которое чуть не ослепляет тебя при выходе из самолета, когда прилетаешь из Центральной Европы куда-нибудь в Калифорнию. Стихотворение Шарля Бодлера «Прохожей» — это литературное изображение принудительной важности женского тела, захватывающего и почти подавляющего внимание праздного фланера. Подобная событийность, несомненно, отлична от ситуации учебной аудитории, где мы пытаемся как-то помочь возникновению эстетического переживания, вполне сознавая, что актуальное наступление такого переживания не гарантируют никакие педагогические усилия. Но мы можем указывать на присутствие некоторых предметов переживания и советовать студентам быть спокойными", то есть одновременно открытыми и сосредоточенными, так чтобы эта сосредоточенность не застывала в напряжении или усилии.
Лучшее известное мне описание того, как настроение покоя, готовящее нас к наступлению эстетического переживания,
переходит в актуальное эстетическое переживание, было дано спортсменом. Это ответ Пабло Моралеса, олимпийского чемпиона по плаванию, на вопрос о том, почему, уйдя было из большого спорта, он все же вновь прошел отборочные соревнования для Олимпийских игр и вновь завоевал там золотую медаль. Моралес, не колеблясь, ответил, что совершил это впечатляющее усилие, потому что его увлекало чувство «затерянности в сосредоточенной интенсивности» [being lost in focused intensity] “. Своим выбором слова «интенсивность» он доказывает, что специфическое отличие эстетического переживания — это, по сути, количественное отличие: предельно трудная задача вызывает предельно высокий уровень действий в нашем уме и геле. То, что Моралес чувствовал себя «затерянным», соответствует связанному с ситуацией эстетического переживания структурному элементу «островного» положения, удаленности от мира повседневности. Наконец, увлекавшую его интенсивность Моралес назвал «сосредоточенной» — это, по-видимому, говорит о том, что возбуждающее присутствие грядущего предмета переживания предваряется настроением спокойной открытости. Правда, трудная задача, о которой говорит Моралес, — это выступление в спортивных состязаниях мирового уровня. Некоторые, пожалуй, воздержатся включать подобные ситуации в категорию «эстетических переживаний». Но и в этом случае остается вопрос о том. какие общие черты мы можем выделить в тех предметах переживания — эстетического или нет, — которые увлекают нас и заставляют чувствовать себя затерянными в сосредоточенной интенсивности.
В этом как раз и заключается мой пятый и, пожалуй, самый существенный вопрос, с очевидностью имеющий решающее значение в данном контексте: что же привлекает пас в предметах эстетического переживания? Из нашего второго рассуждения явствует, что, какие бы черты мы ни выделяли в предмете эстетического переживания, наш ответ окажется конкретно-историческим — даже если в области переживаний скорость исторических перемен и чрезвычайно низка. Среди исследований
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология