Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 37

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 64 >> Следующая

сколь угодно глубокая саморефлексия, которая может из них проистекать, должны рассматриваться как часть эстетического переживания. По той же причине я, как правило, стараюсь говорить о «момен тами интенсивности» или об «эстетическом переживании» (asthetisches Erleben), а не об «эстетическом опыте» (asthetische Erfahrung), — потому что в большинстве философских традиций понятие «опыта» ассоциируется с толкова-нием, то есть с актами приписывания смыслов. Напротив того, пользуясь категорией Erleben, или «переживания»-, я понимаю их в точном смысле феноменологической традиции, то есть как сосредоточенность на том или ином предмете переживания, как его тематизацию (в зависимости от культурно обусловленных условий такие предметы являют собой разную степень интенсивности — тогда как мы называем их «эстетическими»). Переживание, или Erleben, подразумевает, что, с одной стороны, уже состоялось чисто физическое восприятие (Wahmehmung), а с другой стороны, что за ним еще только последует опыт (Erfahrung) как результат ак тов толкования мира.
Далее, коль скоро завораживающее8, привлекающее нас в моменты эстетического переживания, не сопровождаясь ясным сознанием причин своей привлекательности, это всегда нечто такое, чего не может дать нам повседневная жизнь; и коль скоро мы также предполагаем, что мир нашей повседневной жизни исторически и культурно конкретен, тогда отсюда следует, что и предметы эстетического переживания тоже должны быть культурно конкретными. У ситуации, структуры которой я пытаюсь описать, есть и другая сторона: мне не совсем ясно, следует ли предполагать соответствующую историческую конкретность также и в формах эстетического переживания, которое бывает у читателей, зрителей и слушателей, привлекаемых такими исторически конкретными предметами эстетического переживания. Однако я не считаю абсолютно необходимым разрешать эту очень обширную проблему, пока мы занимаемся эстетическим переживанием с точки зрения возможных в будущем интеллектуальных практик гуманитарных наук и искусств. В самом деле, мне представляется, что, даже если эти формы реакции и рецепции могут вообще переживать глубокие перемены, скорость таких трансформаций по необхо-
ЭПИФЛНИЯ.
i°5
димос ги гораздо ниже, чем скорость, с которой меняются сами предметы эстетического переживания. Кроме того, из сказанного выше вытекает, что мы не будем — да, пожалуй, и не должны — замыкать свой анализ эстетического переживания на одной лишь точке зрения реципиента и тех психических (а возможно, и физических) инвестициях, которые он или она могут при этом делать. В самом деле, ясно, что эти инвестиции и их плоды будут, но крайней мере частично, зависеть от тех предметов влечения, которыми они были изначально инициированы и навеяны. Такова одна из причин, в силу которых при общем описании эстетического переживания необходимо заниматься самими этими предметами, хотя и может статься, что из-за сравнительно высокой скорости своей исторической трансформации они с трудом поддаются интеграции в какую-либо обобщенную теорию.
* # *
Если эстетическое переживание всегда вызывается, всегда соотносится с моментами интенсивности, которые не могут быть частью того мира повседневности, где они имеют место, то отсюда следует, что эстетическое переживание с необходимостью должно располагаться на некотором удалении от этого мира повседневности. Этот вполне очевидный вывод заставляет нас перейти к третьему уровню анализа эстетического переживания — а именно к ситуативной структуре, в рамках которой оно обычно происходит. Главным элементом этой структуры является дистанция между’ эстетическим переживанием и миром повседневности, и она дает единственно возможную опору для объяснения двух аспектов изоляции, присущей всем моментам эстетической интенсивности, — двух аспектов, которые Карл Хайнц Борер очень выразительно охарактеризовал понятиями «внезапности» и «расставания». С одной стороны, нет никакого систематического, педагогически гарантированного способа «довести» студентов (или какую-либо иную жертву наших благих педагогических намерений) до эстетического переживания; с другой стороны, нет никаких предсказуемых, очевидных или типичных плодов, которые эстетическое пере-
живание могло бы привнести в нашу жизнь среди мира повседневности. Для общего описания таких ситуативных условий я попытаюсь воспользоваться идеей «островного» положения, которую выдвинул Михаил Бахтин при анализе карнавальной культуры*. В самом деле, эта идея, на мой взгляд, несет в себе меньше конкретно-исторических коннотаций, чем категория «эстетической автономии», в которой удаление от повседневности уже истолковано как завоевание субъективной независимости. Поэтому название «эстетическая автономия» я предлагаю сохранить за теми специфическими формами, в которых общеструктурная установка на «островное» положение разрабатывалась в XVIII-XIX веках. Тем самым, конечно, предполагается, что «островное» положение эстетического переживания существовало задолго до XVIII века и имеет место также и вне западной культуры.
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология