Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 26

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 64 >> Следующая

ществляемого здесь проекта, сколько надеждой, что при вни-мательном изучении этой категории мы стали бы мыслить более широко (если воспользоваться несколько искажающим дело «педагогическим» выражением), а это помогло бы в мысленном проникновении за пределы метафизической традиции.
Итак, в нижеследующем изложении я постараюсь очертить четыре разные перспективы, дающие некоторое первоначальное представление о сложности и вызывающей интеллектуальной эксцентричности этой категории («эксцентричности» по отношению к метафизической традиции, которою всецело проникнуто наше мышление)'8. Мой первый тезис гласит, что в архитектонике хайдеггеровской философии «Бытие» занимает место истины (или, точнее, место содержания истины), которое со времен Платона и раннего платонизма занимали «идеи» (и прочие формы концептуальных схем), тогда как Бытие не есть что-то концептуальное. Действительно, Хайдеггер озабочен новым определением истины — но Бытие не просто замещает собой истину. Скорее Хайдеггер говорит об истине как о чем-то совершающемся (ein Geschehen)*9. В принципе это совершение представляет собой двойной процесс раскрытия и утаивания, структуру которого я попытаюсь описать подробнее по ходу развития этого рассуждения о категории Бытия. Бытиё — это то, что одновременно и раскрывается и утаивается при совершении истины. Благодаря такому своему положению в совершении истины — Хайдеггер здесь совершенно недвусмыслен — Бытие, раскрывающееся, например, в художественном произведении, не есть что-то духовное или концептуальное. Бытие — это не значение. Бытие относится к сфере вещей. Поэтому Хайдеггер и может сказать о совершении истины в художественных произведениях: «Художес твенные творения непрестанно, хотя и совершенно по-разному, выявляют свою вещность»*0'. Немецкий оригинал, где говорится, что задача художественного произведения — «показать нечто имеющее характер вещи», еще более четок в этом пункте3'.
* Хайдеггер М. Исток художественного творения / Перевод А.В. Михайлова // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв. М.: Изд-во МГУ. 1987. С. 2Й1.
Если же Бытие имеет характер пещи, значит, оно обладает субстанцией, а стало быть (в отличие от всего чисто духовного), и занимает какое-то пространство. Этим объясняется, почему в своем «Введении в метафизику» Хайдеггер пишет о «вступлении в среду» — и я не думаю, что это мегафора, — пытаясь описать, что означает возвращение в его философии давно забытого вопроса о Бытии: «Вопрошая, мы вступаем в среду, пребывание внутри которой является основной предпосылкой, для того чтобы вернуть исторической сиюбытности [Dasein] твердую почву»’”1*. Обладая субстанцией и потому занимая пространство, Бытие, следовательно, также может развертываться в движении: «Бытие познается как physis, как восходящее властвование, как стояние-в-свете»*3**
Мой второй тезис состоит в том, что это движение Бытия в пространстве оказывается многомерным (точнее, трехмерным) и что сложностью этого многомерного движения как раз и объясняется то, что Хайдеггер называет «совершением истины». В следующем фрагменте из хайдеггеровского «Введения в метафизику» говорится о первых двух (из трех) направлениях этого движения Бытия, которые я бы назвал, опираясь на слова самого Хайдеггера, «вертикальным» («властвование») и «горизонтальным» («идея», «вид»):
Physis есть восходящее властвование, в-себе-сие-сто-яние, постоянство. Idea, вид как узренное, есть определение постоянного, поскольку и лишь поскольку оно противостоит зрению. Но ведь physis как восходящее властвование тоже есть явление. Безусловно. Только само явление имеет два смысла. С одной стороны, явление значит поставление-себя в собранности и стояние в ней. С другой стороны, явление значит: в качестве уже сие-стоящего предъявлять передний план, поверхность, вид как предложение взглянуть*1***.
* Хайдеггер М. Введение в метафизику / Перевод И.О. Гучинской. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. С. 121.
”* Там же. С. 254.
Там же. С. 255.
Мне кажется, вертикальное измерение в движении Бытия уместно связывать с его простым здесь-бытием (или, точнее, с его возникновением к здесь-бытию и с занятием пространства), тогда как горизонтальное измерение указывает на Бытие как на нечто воспринимаемое, что также значит Бытие, предъявляющее себя чьему-то взгляду (как явление и как «объект», нечто движущееся «к» или «навстречу» наблюдателю). Наконец, третье измерение в движении Бытия — это удаление. В работе «Zur Erorterung der Gelassenheit»*, написанной в 1944—1945 годах, Хайдеггер дает понять, что Бытие «скорее удаляется, чем предъявляет себя нам», так что «являющиеся вещи» в просвете Бытия «уже не имеют характер объектов»35. Я убежден, что такое удаление составляет часть того двойного процесса раскрытия и удаления, которым, как мы уже видели, образуется совершение истины, и что другая часть, раскрытие, содержит в себе одновременно и вертикальное движение «властвования» (восхождения и, как следствие, здесь-бытия), и горизонтальное движение «идеи» (как предъявления себя, явления).
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология