Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 24

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 64 >> Следующая

Критик может также заподозрить конструктивиста в некоторой боязни тела и попытаться убедиться, что сей абстрактный теоретик хотя бы признает существование сексуально дифференцированных частей тела, видов деятельности, способностей, гормо-нальных и хромосомных различий, которые можно принять как данность, не ссылаясь на «конструирование». Хотя в данный момент я и готова всячески успокоит!, своего собеседника на этот счет, меня все же одолевает какая-то тревога. «Принять как данность» неоспоримость или же «материальность» «пола» — неизбежно значит принять как данность и какую-то версию «пола», какую-то форму «материальности»'8.
Обращаясь к вопросу о том, каким образом телесная субстанция может быть трансформирована, — а насколько я знаю, такой вопрос никогда не исключался ни одной философией, работающей с понятием «субстанции», — Батлер стремится показать, что можно оставить конструктивистскую доксу, не отрицая как политический принцип право и способность субъекта становиться иным.
В другой, столь же пионерской книге, анализирующей миметическую способность человека как способность к имитации, воплощенной в геле, антрополог Майкл Тауссиг вступает в такую же полемику с конструктивизмом, что и Джудит Батлер. Однако, находясь в не столь политически ангажированной интеллектуальной среде, Тауссиг в критических, а нередко и прямо иронических частях своего, рассуждения высказывается гораздо увереннее, чем Батлер:
Когда на памяти нашей Академии с восторгами утверждалось, будто раса, гендер или нация [...] представляют собой этакие социальные конструкции, изобретения и представления, то тем самым было распахнуто окно, предложено начать критический обзор и анализ культурной реконструкции [...] Это провозглашалось с ослепительным блеском. Никто не спрашивал, каким же будег следующий шаг. Что же нам делать с этими старыми воззрениями? Если жизнь конструируется, то почему же она оказывается такой неизменной? По чему культура кажется такой природной?’9
Тауссиг не просто вновь указывает на то, что он с намеренным плеоназмом называет «истинной реальностью» субстанции и материальности (придающей культуре «природную» видимость и составляющей следующий шаг по ту сторон)’ конструктивизма); он также и делает попытку ввести стремление к новой эпистемологии в исторический контекст, постулируя соотношение между новым техническим оснащением и «новым зарядом» миметической способности, основанной на телесном воплощении:
...если я оправданно привлекаю здесь специфическую магию означающего и то, в чем Вальтер Бень-ямин видел сущность миметической способности, — а именно навязчивое желание стать Другим, — и если современная цивилизация, благодаря новым социальным условиям и новым техникам репродукции (таким как кино и массовое производство кинофотоизображений), дала миметической способности настоящее новое рождение, новый заряд и новое ин-
ПО ТУ СТОРОНУ знлчкния..
71
струментальное оснащение, то в таком случае мне кажется, что нам предлагается тут же, волей-неволей, вступить в сокровенное святилище миметических таинств, где мы в процессе подражания сумеем отдалиться от подражаемого и тем самым до какой-то степени избавимся от удушающих объятий «конструктивизма» и от поощряемого им нестерпимо пассивного взгляда на природу2".
Еще ближе к моим интересам, по крайней мере к интересам моей академической дисциплины (и столь же близко к настоящей книге, как работа Тауссига по своим эпистемологическим принципам), находится идея немецкого философа Мартина Зееля положить в основу новой рефлексии об эстетике категорию «появления» [appearance]2'. Под «появлением» Зеель понимает те условия, в которых мир дается нам и предстает человеческой чувственности (другое слово, которым он пользуется в том же контексте, — это Wahmehmung, «восприятие»). Очевидно, что эстетика появления пытается напомнить нашему сознанию и телу о вещественности мира. Появление также неизбежно оказывается в конфликте с господствующим толковательным подходом, которым настолько проникнуты наши повседневные отношения с миром, что мы забываем о закономерном наличии в доем иного, не связанного со значением уровня. Не случайно поэтому, что Зеель не раз сближает появление с присутствием — и все «появляющееся» является «присутствующим», поскольку делается доступным человеческой чувственности. Зеель особенно подчеркивает два момента. Во-первых, по его мысли появление вещей всегда заставляет осознавать ограниченность человеческого контроля над этими вещами (Unverfugbarkeit). Во-вторых, и здесь, кажется, центральный пункт в размышлениях Зееля, он пытается определить и попять те условия и средства, посредством которых можно производить появление вещей в такой социокультурной среде, где присвоение значений — а не чувственное восприятие — есть институционально главенствующий способ обращения с миром.
Однако самый поразительный — а возможно, и самый убедительный — факт интеллектуального родства я приберег на конец. В одном из интервью, данных в последние годы жизни, Ханс Георг Гадамер — философ, имя которого более, чем чье-
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология