Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гумбрехт Х.У. -> "Производство присутствия: Чего не может передать значения" -> 11

Производство присутствия: Чего не может передать значения - Гумбрехт Х.У.

Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значения — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 184 c.
Скачать (прямая ссылка): proizvodstvopri2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 64 >> Следующая

Если понимать буквально слово, исторически развивавшееся столь многозначно, что его нельзя ввести в рамки какого-
либо одного определения, то соединение этих и других подобных мотивов в особую систему пресуппозиций, свойственную нашему повседневному языку, можно назвать «повседневной метафизикой»'. Тогда мы вправе сказать, что гуманитарные науки в своей институциональной форме обладают очевидными метафизическими предпосылками. В самом деле, и повседневный наш язык, и то, что мы порой не без претензии напиваем «методами» гуманитарных наук, полагают безусловно хорошим стремиться «по ту сторону» («мета-») всего чисто материального» («физики»). То, что мы, как уже сказано, в своей повседневной речи и научной работе не ставим эти предпосылки под вопрос, может, конечно, рассматриваться как результат — или, вернее, взаимоналожение множества результатов — многовековой рефлексии в западной культуре о структурах знания и условиях его производства. Именно эта история, которую можно (но не обязательно) называть «историей западной метафизики», и составляет предмет моей вто-рой главы.
Разумеется, на сегодняшний день история западной метафишки уже почти бесконечно сложна и к тому же уже не раз изложена, частично или полностью, куда более компетентными специалистами, чем я. Отваживаясь рассказывать ее снова, я вынужден объяснить, почему эта история так важна для тезиса, который я хочу доказать в этой книге и который должен также до некоторой степени прояснить, какие вопросы и моменты в этой истории особенно интересуют меня. Один из таких особо интересующих меня вопросов — когда и при каких исторических обстоятельствах толкование и его метафизические предпосылки обрели то центральное и неоспоримо значительное место в гуманитарных науках как группе академических дисциплин, что было присуще им вплоть до наших дней. Во-вторых, требуется объяснить, почему за последние тридцать ист такая дисциплинарно-эпистемологическая ситуация с тала вызывать чувство недовольства по крайней мере у многих гуманитариев (хотя эти недовольные гуманитарии далеко не со-
I мвляют большинства среди своих коллег). Иными словами, если история, поведанная в главе первой, есть рассказ о позднейших — недавних — реакциях против метафизических предпосы-к >к гуманитарных наук, то чем же объяснить, что это «сопро-
тивление» не началось ранее — и почему вообще оно началось? В конечном счете, конечно, можно надеяться, что ответы на эти два вопроса помогут нам решить, надо ли вообще преодолевать исключительно центральный статус толкования в гуманитарных науках, — а если ответ окажется в принципе положительным, то это и поможет нам представить себе, каким образом взяться за дело.
2
Как и история любого философского мотива, история, которую я собираюсь рассказать, связана с изменением форм человеческого самоопределения [self-reference]. Упоминаю об этом потому, что при соединении таких форм и мотивов человеческого самоопределения с названиями тех или иных исторических периодов почти неизбежно возникает опасность специфических недоразумений. Подобным недоразумением было бы впечатление, будто данные понятия связаны с переменами в «реальной» человеческой жизни, а не с трансформациями в поня тиях самоописапия [self-description]. «Ренессанс» и «раннее Новое время» — такие два названия мы обычно даем периоду, с которого я начну свой рассказ, — представляют собой особо яркий пример того, как господствующая в культуре модель самоопределения расходится с нашим историческим ретроспективным воззрением на «реальность» гой же самой культуры.
В те столетия еще бытовала иконографическая традиция изображать мир как плоскую поверхность, над которой куполом возвышаются небесные сферы. Такая картина неизбежно показывается с некоей внешней точки зрения. Иногда мы даже видим, как бы снаружи, аллегорическую фигурку, которая представляет собой человечество и которая пробирается сквозь эти сферы, словно стремясь навстречу нам. Это двойное нововведение (человек как внешний наблюдатель мира и сам зримый в этом положении) является симптомом новой конфигурации самоопределения, при которой люди начали рассматривать себя в эксцентрическом положении относительно мира и которая отличалась от самоопределения, господствовавшего в христианском Средневековье, когда человек мыслил себя час-
тью мира и посреди этого мира, рассма триваемого как результат божественного творения. Второе изменение по сравнению со Средневековьем состоит в предположении (следствиям из которого предстояло концептуально оформиться лишь несколько веков спустя), что эта человеческая фшурка, эксцентрически размещенная но отношению к миру, есть чисто интеллектуальное, бестелесное существо. Она, так сказать, позволяет себе быть чисто интеллектуальным существом, потом)' что единственная функция, которая ей назначена, — быть наблюдателем мира, а для такой функции, очевидно, достаточно чисто познавательных способностей. Ясно также, что о таком самоопределении, в котором подчеркивается бесплотность, будет при случае утверждаться, что оно и гендерно нейтрально, — и это действительно стало важным элементом новоевропейской эпистемологии к
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология