Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Гарден Ж.К. -> "Теоретическая археология" -> 9

Теоретическая археология - Гарден Ж.К.

Гарден Ж.К. Теоретическая археология — М.: Прогресс, 1983. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): teoriticheskayaarheologiya1983.djvu
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 113 >> Следующая


Возвращаясь к рассмотренной выше позиции Гардена относительно минимизации количества материалов в каталогах и исследованиях, следует усомниться в универсальном характере данного принципа. Конечно, с точки зрения перспектив развития науки (а такая точка зрения может легко превратиться в риторику), абсолютно полный охват материала по той или иной теме невозможен. Но, отказываясь от «возможно более полного» охвата источников, мы рискуем получить чрезмерную свободу отбора тех данных, которые не противоречат уже сложившейся исторической концепции. А такое, к сожалению, случается. Пока единственным реальным методом, способным обеспечить предлагаемую Гарденом минимизацию, является основанный на проверяемых критериях выборочный метод статистики. Однако этот способ применим только при работе с массо-

23 выми, однородными и достаточно простыми вещами. При изучении сложных предметов с большей степенью изменчивости любой археолог будет стремиться к охвату наибольшего числа доступных ему материалов, и никакими теоретическими соображениями убедить его в обратном не удастся.

Представляется также спорным вопрос о том, к какому типу анализа относится предложенный Гарденом логистический метод. Сначала Гарден отмечает, что «подобный анализ напоминает методы, распространенные в таких формализованных дисциплинах, как кибернетика, системный анализ, информатика, когда изучаемые процессы представляются в виде программ для ЭВМ» (с. 51). Затем он пишет: «...мы останемся на уровне гораздо меньшей схематизации, чем программа или алгоритм, составленные для ЭВМ. Основными элементами пашего рассмотрения будут мыслительные операции, подобные тем, которые мы совершаем ежедневно в повседневной жизни, но не более точные и не более тонкие, необходимые для построения алгоритма или действующей машинной программы». Из этого делается вывод, что «наш анализ никак не может считаться логическим в техническом смысле этого слова, ни тем более — формализованным, разве только в метафорическом смысле» (с. 53).

Но такой вывод не согласуется ни с многочисленными примерами, которыми автор иллюстрирует логистический анализ (гл. I, § 3.1—3.4; гл. IV, § 2, § 4), ни с определением (гл. I, § 3.5). Правда, термин «формализованный» можно тоже понимать неоднозначно. В философии формализация понимается как уточнение содержания через элементы формы. В логике — как выявление структуры суждений путем замены слов символами. Сам Гарден придает аппарату логицизма достаточно абстрактную форму, чтобы приспособить его для разбора построений разных уровней сложности и разного назначения (компилятивных, типологических, экспликативных). Конечно, если говорить о формализации в самом предельном выражении (логические исчисления, алгоритмы и программы для ЭВМ), то, возможно, Гарден отчасти прав, ибо с этой точки зрения схемы JICO не могут считаться в полной мере формализованными. Но только отчасти, потому что его определение логистического анализа почти совпадает с определением алгоритма (четко определенная последовательность операций, перерабатывающих исходные данные в искомый ре-

24 зультат). Во всяком случае, если исходить из понимания формализации как уточнения содержания данного построения путем выявления его структуры, то логистический анализ Гардена намного ближе к формализованным методам, чем к содержательным.

Неудачна, с нашей точки зрения, попытка автора придать своей работе общефилософское звучание. При чтении книги вспоминаются глубокие по сути и убийственно иронические по форме критические оценки, высказанные Гар-деном по поводу торжественной риторики проповедников «новой археологии», искусственного интеллекта и т. п., которые невольно примеряются к некоторым высказываниям самого автора.

Неясно, зачем Гардену вообще понадобилось философское «оправдание» основных идей его интересной и полезной книги. При всей своей теоретичности книга Гардена во многом по-хорошему практична: дает конкретные рекомендации, будит мысль, способствует новому видению известных вещей и, что особенно ценно, не уводит в «облака» оторванных от конкретных задач сомнительных теоретизирований. Действительно, в книге Гардена подняты вопрог сы, которые выходят за рамки одной археологии и имеют прямое отношение к другим гуманитарным наукам и к философии науки. Собственно, речь идет о проблеме с точки зрения нашей философии достаточно ясной, хотя и сложной: о диалектическом взаимодействии логического и исторического, рационального и интуитивного начал в любой науке, в том числе и в археологии.

Именно этой теме посвящены не лишенные торжественной риторики высказывания автора (с. 263—266). Гарден совершенно прав, отмечая опасность преобладания одного из этих начал над другим, однако диалектический характер их непрерывного, противоречивого взаимодействия им пе подчеркнут. Вместо этого он говорит о «счастливых эпохах, когда на некоторое время устанавливается своеобразное равновесие сил между обеими партиями» (с. 265).

Вообще причина неясного характера философских высказываний Гардена, кажется, состоит в следующем. В начале книги Гарден писал, что «всякое заимствование или изобретение нового «-изма» заведомо подозрительно» (с. 54). Но в конце ее, пытаясь определить свое место в философии науки, автор встал перед дилеммой: предстать апостолом новой философии (т. е. заведомо подозрительного нового «-изма») или примкнуть к чему-то уже хорошо известному.
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология