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history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Флёрова В.Е. -> "Граффити Хазарии" -> 3

Граффити Хазарии - Флёрова В.Е.

Флёрова В.Е. Граффити Хазарии — М.: Эдиториал УРСС, 1997. — 176 c.
ISBN 5-901006-06-2
Скачать (прямая ссылка): grafitihazarii1997.djvu
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verschiedenen Typen, "Treppen", "Fischgratenmuster", Rechtecke mit den
Diagonalen und ineinander gezeichnete Rechtecke (die Figur des "Babylon"-
Types). Der Inhalt der Graffiti auf den Astragale ist mit bekannten
Schemas, die die vertikale und horizontale Weltstruktur verkorpem, und
mit anderen sakralen Symbole veibunden (Tab. VIII). Man trifft analoge
Zeichen auf den Astragale von Bulgarien an der Wolga sowie auf den
Denkmaler des l.Bulgarischen Zarenre-iches (Tab. IX). Die Analyse der
Zeichen auf den Astragale lasst uns alien Grund ihre Benutzung in der
Schamane-Praxis (bei Opferung, bei Kamlanije oder bei Wahr-sagerei)
anzunehmen.
Die durch den Symbole lakonisch auf den Astragale vorgelegte Sujets
wurden durch den Gestalten auf hohlen Knochengegenstande reproduziert.
Die Gravierungen auf diesen Gegenstande stellen die Tiere, deren
Gestalten obere, mittlere und un-tere Welten markiert haben, dar. Wenn
die Tiere stichprobenweise erschienen sind oder vollig gefehlt haben, so
wurden vertikale Struktur des Weltbaumes durch seine Symbole (ein Baum,
eine "Treppe", ein Stange mit Solarzeichen oben, ein Lotos) bezeichnet
(Tab. X). Die Gravierungen illustrierten nicht nur mythologische Sujets,
sondem auch waren sie einheitliche Bilder der sakralen Welt. Diese
Erzeugnisse selbst sind ahnlich der Dimension nach die Futterale von
mittelalterlichen Denkmalem des Nord-Kaukasus und sie konnten als
Reliquarium, das mit Altvaterritus zusammenge-hangt ist, dienen.
Die Zeichen auf der Keramik der Saltovo-Majatskaja-Kultur legen fast nur
die Stempel vor. In angegebener Arbeit werden sie nicht speziell
geforscht. Wenige An-zahl der linearen Zeichen (antropomorphische
Figuren, "Fischgratenmuster", Bogen) waren auf feuchtem Lehm der Keramik
des lokalen Nomadenvolkes eingetragen.
Der Grundteil der Graffiti, die in Sarkel-Belaja Ve'za etwa 500 Exemplare
zahlt, wurde auf Importkeramik (Amphoren, Kruge und Pithoi (?)) gemacht.
Nur klein Teil dieses Materials gehort zur Zeit der Khazar-Kaganat. Dem
typologischen Satz nach haben die Graffiti auf den Amphoren des 9. -10.
Jhs. keme wesentliche Unterschiede von den Ende des 10. -Anfang des 12.
Jhs. und spater datierten Analogien von Taman-Gorodisce (uralte
Tmutarakan') (Tabl. XV-XX). Im grossen ganzen ist dieser Satz
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V. Je. Florova. Graffiti von Khazaria
ahnlich der Zeichenzusammensetzung auf mittelalterlichen Dachziegel von
Krim. Der Grundteil bildet die dem griechischen Alphabet entsprechende
Buchstabenzeichen. Weniger Prozentensatz macht weitverbreitende
symbolische Figuren aus. Ein gewisser Einteil fallt auf die auf die
Amphorenhenkel eingetragene einfachesten Zeichen in Kreuz-, Strichlein-
oder Flakchen-Form. Analoge Zeichensatze sind auf der von Byzanz bis
nord-westlichen Russland und Bulgarien an der Wolga gefundenen Ein-
fuhrtransportkeramik bekannt. Das waren die bei Lagerung, bei Beforderung
und Verkauf eingetragene Zeichen, die den Namen des Besitzers sowie das
Volumen, den Preis oder die Art des Amphorensinhalts bezeichneten. Die
Absonderung der zu lokal-er Bevolkerung gehorten Graffiti ist de facto
unmoglich, darum dieses Material mit grosser Vorsicht als der Quell zur
Forschung der Zeichen- und Schriftsysteme der Bevolkerung der
mittelalterlichen Don-Region heranzuziehen ist.
Die von der Funde aus den Denkmaler der khazarischen Don-Region Ende 8. -
Anfang 9. Jhs. gepragte Entwickiungsstufe der Graphik ist sehr
interessant. Das war die Periode der nicht lange dauemde Bliitezeit des
von den Nomaden gegriindete Staates. Der Viehzuchtscharakter der Okonomie
begunstigte in der Entwicklung des verzweigten Systems der Tamga-Zeichen.
Das Schriftsystem hat sich weit erstreckt. Aber gehorte es noch nicht zu
den Tamga- oder Stempel-Systeme. Religiose-magische Auffasung der
Graphik, ihre rituelle Benutzung belegten im Milieu einfacher Bev-
olkerung der Khazaria, die noch nicht zum Judaismus gekommem hat. Solcher
Quell wie Graffiti hat den Verzicht auf die Heidentraditien nicht
eingepragt. Es ist kein Zufall, dass man diese Kunstart meist
demokratisch nennen kann.
Перевод: А. Малышев
ВВЕДЕНИЕ
Изобразительная деятельность, присущая любой человеческой культуре,
оставленные её носителями рисунки и различные пиктографические знаки -
ценный и редкий исторический источник, особенно для археологических
культур. Открытию в степной и лесостепной зоне Восточной Европы
раннесредневековой графики мы целиком обязаны археологическим раскопкам,
поскольку в отличие от Сибири, Кавказа и Подунавья петроглифов здесь нет.
Объектом исследования, результаты которого изложены в настоящей работе,
послужили рисунки и целые композиции, символические и так называемые
"тамгооб-разные" знаки, а также отдельные письменные знаки, вырезанные на
твердой поверхности различных по назначению предметов, относящихся к
салтово-маяцкой культуре или связанных с ней территориально.
Хотя термин "граффити" чаще всего употребим в отношении кратких надписей,
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