Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Дашков С.Б. -> "Цари царей - Сасаниды. Иран 3-7 вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях" -> 12

Цари царей - Сасаниды. Иран 3-7 вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях - Дашков С.Б.

Дашков С.Б. Цари царей - Сасаниды. Иран 3-7 вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях — М.: СМИ-АЗИЯ, 2008. — 352 c.
ISBN 978-5-91660-001-8
Скачать (прямая ссылка): caricarey2008.djvu
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 142 >> Следующая

< нечистых», чтобы оградиться от действия злых духов, вселившихся в них31 (быть может, поэтому лекарями часто были иноверцы или даже иноземцы). Вполне естественно, что подооиые правила удивляли заезжих современников. Например, римлян и византийцев шокировал ооычай персов не предавать тело покойного ни земле, ни воде, пи огню (из опасения осквернить священные предметы ритуально нечистым мертвым телом). Иранцы
Маги 1) одно и.$ лападиоирапекпх племен; 2) греческое нагшание персидских жрецои, отсюда русское «маг» (чародей, кудес-
29 лик, колдуй)
Подробнее об :>том (Бойс, 1901. с 125 128, 146 сл |
Возможно. ло1 оомчап ооя.тан споим происхождением дезинфицирующим свойствам содержащихся н моче веществ 4 О религиозном обосновании mix обычаем | Крюкона, 2005, с. 20G 207|, а также [Тренер Луконин. 1987|.
привязывали своих мертвецов за ноги и волосы на возвышенных открытых площадках, покрытых изолирующим зс млю материалом, где тела расклевывали птицы и съедали звери^ Нести туда мертвеца можно только особенным образом и ни в коем случае не одному: тр' п считался крайне нечистым предметом, а переноска его в одиночку - смертным грехом, свершив который человек не может очиститься и обречен оставаться отверженным до конца жизни, точнее, до того момента, когда такого человека, согласно обычаю, убьют. Очищенные от плоти кости собирали в специальных костехранилищах — дахмах. Вот что пи-
«Такой способ ногреоеиия соблюдают персы, и в результате этого после исчезновения мяса остаются голые кости, беспорядочно разбросанные (не вполне точно — персы собирали кости и хоронили их. — С Д.) но полям. Класть же умерших в какой-нибудь гроб или урну или погребать в земле совершенно запрещается. А если птицы быстро не налетают на труп или набросившиеся собаки быстро не растерзают его, то считают, что такой человек был порочных нравов, несправедлив и обречен на гибель, почему находится во власти злого божества. Тогда родственники еще больше оплакивают умершего, как совершенно погибшего и не имеющего надежды на лучшую долю. Кого же пожрут быстрее всех, того величают как самого счастливого, а его душу восхваляют как наилучшую, богоподобную и отправляющуюся в места блаженства. Что же касается рядовых и простых людей, то если случится кому заболеть тяжкой болезнью в лагере, они выносятся еще дышащие и находящиеся в сознании. 11 когда кто-нибудь таким образом будет выпесен, рядом с ним кладется кусок хлеба, вода и палка, и пока ои в состоянии принимать пищу и остается у него сколько-нибудь силы, ои защищается этой палкой от нападающих на него животных и прогоняет пожирателей. Если же он не умер совершенно, а болезнь овладела им настолько, что он уже не в состоянии рукой двинуть, то пожирают (звери. — С.Д.) несчастного полумертвого и испускающего последним вздох и отнимают последнюю надежду выжить.
Многие же, уже выздоровевшие, возвращаются домой как бы на сцене или в трагедии из вра г тьмы, исхудалые, обезображенные и пугающие встречных своим видом. Если же кто возвращается таким образом, то от него все отвращаются и избегают как отлученного и еще находящегося под властью подземных богов, и вернуться к прежнему образу жизни ему разрешается не раньше, чем будет очищена магами скверна угрожавшей ему смерти и он не получит разрешения снова жить. Совершенно очевидно, что каждый народ считает лучшим и справедливейшим тот обычаи, к которому привык за долгое время его существования, а поэтому избегает, осмеивает и не доверяет всему тому, что делается в его нарушение... теперь же (персы. — СД.) в большинстве вопросов сходятся с манихеями, поскольку признают два первых начала: одно — доброе и порождающее самое лучшее, а другое — противоположное в обоих отношениях. Дают им варварские названия, заимствованные из их языка. 33
Доброе начато — божество или демиург — они называют Ормуздом, злое и вредоносное — Ариманом. Справляют праздники; главный из них называют уничтожением зла; тогда
Такой способ захоронения стал повсеместным далеко не сразу» а, видимо, только при Сасанидах. Например, еще на заре ахемс-нидскои державы известны погребения трупов, бальзамирование тел знатных мертвецов (тела покрывали воском, возможно, это делалось .тля того, чтобы не осквернять землю). Геродот писал, что оставляли умерших лишь маги, т. е. жрецы. Впрочем, по словам специального исследователя вопроса, «религиозно-правовая система зороастризма с течением времени не оставаясь неизменной.. Строгой регламентации в похоронном обряде, которая характерна для позднего зороастризма, не существовало в древ-Н1 м и саса индском Иране, как не было еше и унифицированной терминологии* |Крюкова, 199 <, с 230. 233]
доставляют магам множество убитых змей и других диких животных, живущих в пустыне, как бы в доказательство благочестия*'.
Оми веря т, что совершают этим доброе дело, угодное доброму божеству и неугодное и вредное для Лримана. В особенности почитают воду, так что не моют ею даже лицо и фу-гим образом не касаются, за исключением питья и поливки растений.
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 142 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология