Методика социальных реконструкций в археологии. На материале скифских могильников 4 -3 вв. до н.э. - Бунятян Е.П.
Скачать (прямая ссылка):
156-195, ширина II6-2I5 см. По ширине, глубине камеры и высоте насыпи эти
погребения можно соотнести с четвертой - пятой моделями взрослых
погребений.
Кроме украшений (бусы), в данной группе погребений встречаются
стрелы, лепная посуда. Наличие стрел свидетельствует, вероятно, не только
от том, что дети, скорее всего мальчики, с определенного возраста
привлекались к производственной деятельности, хотя бы на стадии обучения
стрельбе из лука,но и о том, что'стрелы выступают так--же и социальной
символикой, поскольку их нет i предыдущей группе (модель 2).
Модель 4. Модель невыразительна из-за отсутствия многих составных
элементов. Тем не менее ясно, что она объединяем погребения с т°лыпими
размераш могил (длина камеры 196-295 см) и богатым инвентарем (античная
посуда, гривна, зеркало), котррые можно соотнести с делыоб взрослых
погребений, т.е., по нашим предположениям, с по-ребениящ знати.
ренци^118^3 детских п°гребений дает картину д&.еко зашедшей диффе-
ЭДии скифского общества, когда социальный статус индивида оп-
99
ределялся не его возрастом, как это характерно для первичной циж, а
принадлежностью к определенной социальной прослойке т в* ре дав алея по
наследству. Отношение к ребенку, фактически не uj еще социального статуса
в силу возраста, определялось социаль^ положением его родителей, и
погребальный обряд отражает в данном случае генеалогический принцип
организации скифского общества,кото, рый лежит в основе структуры
сословно-классовых обществ.
В скифологии давно существует понятие "рядовые общинники",под
которым подразумевается основная масса скифского общества,собственным
трудом обеспеч-лзавдая оебя средствами жизни. На ее труде зиждилось и все
скифское общество. Предполагалось, что эта прослойка в имущественном и
социальном отношениях была неоднородной. Однако до ойх пор никто не
обращался к археологическому материалу для выяснения степени такой
неоднородности. Еоли рассматривать погребальный обряд как адекватное
отражение социальной действительности (а в силу ряда причин это является
условием данной работы), то скифское общество на нижнем его уровне, на
уровне основной массы населения рядовых общинников, выступает как
общество, имущественно и социально ^фференцированное.
В его среде можно выделить четыре прослойки, отличавдиеся
отношением к средствам производства, основным из которых был скот.
Поскольку отношения'к средствам производства являются главншя в любом
обществе, то различия во владении ими обусловливали и различное
социальное положение этих прослоек. Если первая прослойка 7 беднейших
общинников - приближалась по положению к зависимым категор1-ям населения,
то третья-четвзртая - к аристократии, выполнявшей управленческие функции.
Основу скифского общества составляла вторая прослойка, представлявшая
собой основную производительную силу. Результаты исследования позволяют
сделать вывод, что имущественный ДО" статок этой прослойки был весьма
скромен, но достаточен для ведеян* самостоятельного хозяйства*, а значит,
был залогом относительной ^ свободы рядовых общинников" Относительной
потому, что само налили частной собственности на скот свидетельствует о
неравноправии.
Вместе с тем следует отметить, что дифференциация в скифс обидестве
не достнгг^ того уровня, когда одни владели средствами^ изводства, а
другие нет, т.е. скифское общество в целом нель^явдад^ вать классовым.
Противоречие здесь заключалось в том, что вс ^ ли средствами
производства, но в разной мере. При этом основ
* Имущественный достаток семьи такого EgF8 ^?графическим параллелям
/163, с. 124; ivo, c.x-lo#
100
ГЛАВА УТ. СОЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОГИЛЬНИКОВ
Положенные в основу социальной классификации погребений
признаки трудовых затрат на совершение погребального ряда можно применить
и при сравнительном анализе могильников в целях социальной их
интерпретации. Такой анализ поможет выявить градацию как между
могильниками, так и внутри них. Решение первой задачи позволит нам
определен-ным образом ранжировать могильники" а также проанализировать
различия между ними, обнаруженные при сравнительном анализе памятников, в
первую очередь своеобразие таких могильников, как в уроч / Носаки и у г.
Орджоникидзе. Социальный анализ погребений внутри могильников с
привлечением данных о коллективных захоронениях, являющихся важнейшим
источником для реконструкции общественных отношений древних обществ,
позволяет определить место могильника в системе других памятников, взятых
для исследовани.1 и выявить внутрецнюю структуру могильника.
Социальную характеристику памятников, мы будем давать в
последовательности, намеченной в главе Ш, начиная с самого скромного по
погребальному обряду могильника у с. Кут и заканчивая могильником в уроч.
Носаки, который по основной массе погребений выхс, лт эа-рамки рядовых