Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй - Баглай В.Е.
Скачать (прямая ссылка):
Ацтлан располагалась на острове (или представляла собой остров), где была большая гора с пещерами
(реминисценция концепции Чикомосток), служившими жилищем (см. рис. 2). Люди там жили в
счастье и довольстве. Их окружали прекрасные леса, в которых водилось множество животных и
птиц, а реки и водоемы изобиловали рыбой. Предки ацтеков выращивали маис, перец, томаты, бобы и
др.
В этом сказании явно просматривается наложение на ранние сюжеты, рисующие жизнь
ацтеков как охотников и собирателей, более поздних повествований ацтеков-земледельцев. Не
случайно в одном из ацтекских источников отмечается, что по расположению Ацтлан очень
напоминал ацтекскую столицу Теночтитлан-Мехико [218, гл. 9 - 10]. По-видимому, представление
об Ацтлане строилось по образу и подобию островной столицы. Некоторые народы ацтекского
государства, желая, как полагали ацтеки, приобщиться к славе их духа и оружия, пытались
утверждать в своих собственных мифах, что и они ведут начало из Ацтлана, однако подобные
претензии всячески пресекались и разоблачались простым и весьма остроумным способом:
располагая в соответствии с религиозно-мифологическими традициями Ацтлан на острове,
ближайшими своими соседями на материке ацтеки называли остальные родственные народы науатль
- чалька, шочимилька и т.п. [138, с. 418].
Ацтеки считали, что они отличаются от остальных родственных им этнических групп не
только особой прародиной Ацтланом, но и, согласно их религиозно-мифологической концепции,
изначальным предназначением.
После долгих лет жизни на своей прародине5 однажды народы покинули ее. Что заставило их
решиться на этот шаг? Источники в полном соответствии с религиозно-мифологическими и
идеологическими концепциями доиспанского периода формулируют два основных ответа на этот
вопрос. Поскольку прародина располагалась якобы на севере6, ассоциировавшемся в представлениях
древних мексиканцев с холодом и бесплодием, то она отнюдь не всегда воспринималась и рисовалась
как место счастья и изобилия, что делает вполне объяснимым желание отправиться на поиски более
плодородной и благодатной земли. Другой вариант объяснения возник под влиянием военно-
экспансионистских идей, под знаком которых ацтекское общество жило и действовало особенно
активно в течение нескольких последних десятилетий накануне испанского завоевания. Согласно
официальной мифологизированной версии, отраженной во многих источниках, однажды их
племенной бог Уитсилопочтли через своих жрецов призвал ацтеков покинуть Ацтлан и отправиться
на поиски другой, более благодатной земли, в которой они будут могущественными владыками [54, с.
40; 140, с. 71-72]. Поскольку добиваться этой власти им придется силой, Уитсилопочтли вручил
ацтекам оружие - щит, лук, стрелы. Получили тогда же якобы ацтеки и еще одно имя - мешики
(мексиканцы). Происхождение его довольно обычное: во главе ацтеков стоял в то время вождь по
имени Меши [31, с. 325; 140, с. 70-72].
Ацтеки не могли ослушаться приказа своего божества и отправились в путь (см. рис. 3, 4). В
год "1. кремень" они покинули свой остров, свою прародину Ацтлан, и на лодках перебрались на
материк. Там, как и следовало ожидать, они встретились с населявшими эти земли остальными
народами науатль. Последние также пожелали отправиться вместе с ацтеками на поиски лучшей
страны, и те первоначально не возражали [37, с. 15; 38, с. 9 - 10; 140, с. 68 - 70]. Таким образом,
начался своего рода "великий поход" народов из первоначальных мест их жительства7.
На протяжении всего долгого странствия ими, согласно легенде, руководил бог
Уитсилопочтли, статую которого несли жрецы-теомаме ("те, кто несут бога") [218, с. 343]8 (см. рис.
5), тщательно укрыв ее в специальном ковчеге из тростника. Народ относился к нему со страхом и
почтением, и никто, кроме его служителей, не мог приближаться к идолу. Бог предсказывал своему
народу через жрецов (чаще он делал это во время их сна), что в дальнейшем случится с ним, а также
давал советы, как следует поступить в том или ином случае [173, с. 13; 140, с. 71-72].
Сначала все шло благополучно. Однако затем произошло событие, которое заставило ацтеков
разлучиться со своими попутчиками. Как-то переселенцы остановились на отдых под большим
деревом, в дупле которого устроили временный алтарь своего божества Уитсилопочтли. Когда люди
приступили к трапезе, дерево совершенно неожиданно сломалось и упало. Все были чрезвычайно
напуганы этим невероятным событием и посчитали его дурным предзнаменованием. Когда жрецы
обратились к божеству за советом, то получили суровый и окончательный ответ: другие народы не
могут идти вместе с ацтеками, ибо у каждого из них своя судьба и свое особое предназначение (см.
рис, 5, 6). Ацтекам ничего не оставалось, как подчиниться воле Уитсилопочтли и отказаться от
нежелательных попутчиков [38, с. 12 - 15; 91; с. 247]. Тогда, оставив "богоизбранных" ацтеков у
злополучного дерева, "отвергнутые" Уитсилопочтли народы самостоятельно отправились дальше, на