Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Баглай В.Е. -> "Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй" -> 7

Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй - Баглай В.Е.

Баглай В.Е. Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй — М.: РАН, 1998. — 432 c.
Скачать (прямая ссылка): actekiistoriyaeconomikasoc1998.doc
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 227 >> Следующая

Ацтлан располагалась на острове (или представляла собой остров), где была большая гора с пещерами
(реминисценция концепции Чикомосток), служившими жилищем (см. рис. 2). Люди там жили в
счастье и довольстве. Их окружали прекрасные леса, в которых водилось множество животных и
птиц, а реки и водоемы изобиловали рыбой. Предки ацтеков выращивали маис, перец, томаты, бобы и
др.
В этом сказании явно просматривается наложение на ранние сюжеты, рисующие жизнь
ацтеков как охотников и собирателей, более поздних повествований ацтеков-земледельцев. Не
случайно в одном из ацтекских источников отмечается, что по расположению Ацтлан очень
напоминал ацтекскую столицу Теночтитлан-Мехико [218, гл. 9 - 10]. По-видимому, представление
об Ацтлане строилось по образу и подобию островной столицы. Некоторые народы ацтекского
государства, желая, как полагали ацтеки, приобщиться к славе их духа и оружия, пытались
утверждать в своих собственных мифах, что и они ведут начало из Ацтлана, однако подобные
претензии всячески пресекались и разоблачались простым и весьма остроумным способом:
располагая в соответствии с религиозно-мифологическими традициями Ацтлан на острове,
ближайшими своими соседями на материке ацтеки называли остальные родственные народы науатль
- чалька, шочимилька и т.п. [138, с. 418].
Ацтеки считали, что они отличаются от остальных родственных им этнических групп не
только особой прародиной Ацтланом, но и, согласно их религиозно-мифологической концепции,
изначальным предназначением.
После долгих лет жизни на своей прародине5 однажды народы покинули ее. Что заставило их
решиться на этот шаг? Источники в полном соответствии с религиозно-мифологическими и
идеологическими концепциями доиспанского периода формулируют два основных ответа на этот
вопрос. Поскольку прародина располагалась якобы на севере6, ассоциировавшемся в представлениях
древних мексиканцев с холодом и бесплодием, то она отнюдь не всегда воспринималась и рисовалась
как место счастья и изобилия, что делает вполне объяснимым желание отправиться на поиски более
плодородной и благодатной земли. Другой вариант объяснения возник под влиянием военно-
экспансионистских идей, под знаком которых ацтекское общество жило и действовало особенно
активно в течение нескольких последних десятилетий накануне испанского завоевания. Согласно
официальной мифологизированной версии, отраженной во многих источниках, однажды их
племенной бог Уитсилопочтли через своих жрецов призвал ацтеков покинуть Ацтлан и отправиться
на поиски другой, более благодатной земли, в которой они будут могущественными владыками [54, с.
40; 140, с. 71-72]. Поскольку добиваться этой власти им придется силой, Уитсилопочтли вручил
ацтекам оружие - щит, лук, стрелы. Получили тогда же якобы ацтеки и еще одно имя - мешики
(мексиканцы). Происхождение его довольно обычное: во главе ацтеков стоял в то время вождь по
имени Меши [31, с. 325; 140, с. 70-72].
Ацтеки не могли ослушаться приказа своего божества и отправились в путь (см. рис. 3, 4). В
год "1. кремень" они покинули свой остров, свою прародину Ацтлан, и на лодках перебрались на
материк. Там, как и следовало ожидать, они встретились с населявшими эти земли остальными
народами науатль. Последние также пожелали отправиться вместе с ацтеками на поиски лучшей
страны, и те первоначально не возражали [37, с. 15; 38, с. 9 - 10; 140, с. 68 - 70]. Таким образом,
начался своего рода "великий поход" народов из первоначальных мест их жительства7.
На протяжении всего долгого странствия ими, согласно легенде, руководил бог
Уитсилопочтли, статую которого несли жрецы-теомаме ("те, кто несут бога") [218, с. 343]8 (см. рис.
5), тщательно укрыв ее в специальном ковчеге из тростника. Народ относился к нему со страхом и
почтением, и никто, кроме его служителей, не мог приближаться к идолу. Бог предсказывал своему
народу через жрецов (чаще он делал это во время их сна), что в дальнейшем случится с ним, а также
давал советы, как следует поступить в том или ином случае [173, с. 13; 140, с. 71-72].
Сначала все шло благополучно. Однако затем произошло событие, которое заставило ацтеков
разлучиться со своими попутчиками. Как-то переселенцы остановились на отдых под большим
деревом, в дупле которого устроили временный алтарь своего божества Уитсилопочтли. Когда люди
приступили к трапезе, дерево совершенно неожиданно сломалось и упало. Все были чрезвычайно
напуганы этим невероятным событием и посчитали его дурным предзнаменованием. Когда жрецы
обратились к божеству за советом, то получили суровый и окончательный ответ: другие народы не
могут идти вместе с ацтеками, ибо у каждого из них своя судьба и свое особое предназначение (см.
рис, 5, 6). Ацтекам ничего не оставалось, как подчиниться воле Уитсилопочтли и отказаться от
нежелательных попутчиков [38, с. 12 - 15; 91; с. 247]. Тогда, оставив "богоизбранных" ацтеков у
злополучного дерева, "отвергнутые" Уитсилопочтли народы самостоятельно отправились дальше, на
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 227 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология