Материалы по археологии Кабардино-Балкарии. Том 3 - Артамонов М.И.
Скачать (прямая ссылка):
7 О. Keller, ук. соч., I, стр. 338.
8 См. в наст, сборн. статью А. П. Круглова и
Г. В. Подгаецкого, стр. 192.
МОГИЛЬНИК В Г. НАЛЬЧИКЕ
129
'Совокупность же всех фауниогических данных изучаемого могильника, как
в отношении состава фауны, так и характера поделок, проще и убедительнее
.всего определяет эти остатки как результат охотничьего промысла;
.предположение же о наличии в это время одомашненных прирученных
животных, даже с учетом отставания похоронного ритуала от синхронных
хозяйственных форм, можно было бы защищать лишь с позиций положения о
местном одомашнении этих животных на местном фаунистическом субстрате -
положение большой исторической значимости, но пока ни
з какой мере не доказанное.
Нам кажется, что мы не ошибемся, если 'подчеркнем особую значимость в
представлениях изучаемого общества двух животных - кабана и оленя.
Напомним, что в двух погребениях были обнаружены целые черепа кабанов, а
также в ряде могил встречены подвески из кабаньих клыков. По всей
вероятности, не случайным является тот факт, что именно на обработанном
кабаньем клыке нанесены изображения двух змей. Говорить о том, что
кабаний клык (в данном случае был использован лишь как наиболее
подходящий поделочный материал, и, тем самым, отрицать органическую,
смысловую связанность между предметом и нанесенным: на нем изображением,
было бы неправильно. Подтверждением этого может служить факт изображения
змеи на бронзовых клыках Казбекского клада.1
Следует отметить, что особая культовая значимость кабана вырисовывается
и по материалам Мариупольского могильника. Клыки были находимы попарно на
черепах, составляя часть головного убора, на шее и на груди. Встречено
также большое количество пластинок, вырезанных из клыков и составляющих,
по всей вероятности, поясные наборы. Н. Е. Макаренко предполагает, что
найденные в могильнике две фигурки животных, вырезанные из кости,
изображают свинью или кабана. Но даже если отбросить последнее
предположение, которое нам кажется недостаточно доказанным, обилие
украшений из кабаньих клыков выделяет это животное и подчеркивает ег-о
культовую роль.
Существенным обстоятельством является, факт отсутствия поделок из
клыков кабана в более поздних захоронениях Предкавказья и в районе
причерноморских степей, - факт, подтверждающий правильность выделения
Нальчикского и Мариупольского могильников в особую, наиболее раннюю
группу памятников.
Нельзя не вспомнить в данной теме лингвистического анализа Н. Я. Марра
соответствующего термина в кавказских языках "мегр. "ker или ger; сван,
ker, который означает не только "свинью", но "божество", "святы -
1 Museum Caucasicum, V, Тифлис, 1902, табл. II.
2653. Материалы по археологии Каб.-Балк.
ню", в то же время этнический термин, основа племенного названия
керкетов".1
Олень представлен в погребальных комплексах многочисленными
просверленными зубами, а также обломками рогов. Если клыки кабана
характерны только для таких ранних памятников, как Нальчикский и
Мариупольский могильники, то наличие просверленных зубов оленя в более
поздних комплексах, как, напр., в погребениях у ст. Новосвободной или у
хут. Штурбины, указывает на длительность бытования культовых
представлений, связанных с этим животным. Можно упомянуть о трактовке
широко распространенных медных подвесок из более поздних курганов
Северного Кавказа как подражания подвескам из резцов молодого оленя.2 Не
приходится забывать о ведущей роли оленя среди обильных изображений
животных в памятниках "кобан-ского" круга и в скифском искусстве,
пережиточное значение которых для данных эпох исчерпывающе разъясняется
материалистическим учением о языке.3
Отсутствие излишков и удовлетворение технических и бытовых нужд
местными материалами - эти черты, характерные для примитивных охотга^чьих
обществ, - нашли свое отражение в вещественных комплексах могильника.
Однообразие в инвентаре наиболее ранних погребений подчеркивает
неразвитость характера и структуры общества того времени. Лишь в более
поздней групп-6 погребений мы имеем предметы, несомненно поступившие в
результате обмена: таковы пастовые и сердоликовые бусы и, возможно,
металлические изделия. 4
У нас нет (пока данных для полного и точного суждения о социальной
структуре общества, оставившего Нальчикский могильшк. Неясным остается и
вопрос о выявленных как в Нальчикском, так и <в Мариупольском могильнике
группировках захоронений и их общем распределении, несомненно отражающих
ка'ким-то образом определенные общественные отношения того времени.
Некоторое значение в определении относительного хронологического и
стадиального предела существования могильника . имеют коллективные
захоронения. В настоящее время может 'считаться доказанным, что
совместные захоронения мужчя-
* Н. Я- Марр. Термин "скиф*. Яфет. сборн., I, 1922, стр. 131.- Он
же. О религиозных верованиях абхазов. Христ. Вост., т. IV, выл. 1, стр.