Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Арешян Г.Е. -> "Железо в культуре древней передней Азии и бассейна Эгейского моря" -> 4

Железо в культуре древней передней Азии и бассейна Эгейского моря - Арешян Г.Е.

Арешян Г.Е. Железо в культуре древней передней Азии и бассейна Эгейского моря — Москва, 1976. — 13 c.
Скачать (прямая ссылка): jelezovkulturedrevneyazii1976.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 .. 9 >> Следующая


Эти выводы подготовили переворот в диалектологической оценке поэм, который произошел в результате дешифровки крито-микенского линейного письма В. Уже в первом сообщении о результатах дешифровки М. Венрис и Дж. Чэдвик подчеркивали, что новообнаруженный вариант древнейшего треческого языка близок языку Гомера.

И/М. Тронский писал: «...гомеровский язык заставляет постулировать в качестве своего предшественника устно-поэтический язык микенского времени... Гомеровской «эпохи» как некой синхронной реальности, изображаемой в эпосе, не существует; в эпосе отражена не отдельная эпоха, а огромная перспектива исторического развития. Это справедливо и по отношению к содержанию поэм, и в плане их языка» 24.

Исходя из сказанного, представляется вполне обоснованным утверждение о реальном отражении «Одиссеей», и в особенности «Илиадой», металлургической ситуации в бассейне Эгейского моря в XIV—XIII вв. до н. э. Однако, как отмечается, эти поэмы не являются историческим повествованием, в них существует определенный асинхронизм явлений и фактов. При этом поздние наслоения XI—IX вв. до н. э. неизбежно будут носить

18 Т. В. Блаватская. Ахейская Греция. М., 1966, стр. 8—16.

*э Od. XIX, 34.

20 Od. XIX, 226—231.

21 Я. L. Lorimer. Homer and the Monuments. London, 1950, p. 509—511.

*2 JHS, t. LX, 1940, p. 22.

?3 И. М. Тронский. Вопросы языкового развития в античном обществе. JI., 1973, стр. 116, 125.

24 И. M. Тронский. Ук. соч., стр. 103—162, 133, 150, 151.

91
вне зависимости от их объема случайный характер. Именно здесь при выявлении социокультурных реалий третьей четверти II тысячелетия до н. э. в гомеровских поэмах приходит на помощь теория Милмана Пэрри, развитая его учеником А. Лордом. Эта теория сама по себе явилась важнейшим этапом в доказательстве микенской принадлежности основных частей гомеровского эпоса.

Устная поэзия по способу своего сложения прямо противоположна письменной. В обществах, в которых искусство письма не применяется для фиксации поэтического творчества, поэт слагает свои стихи из метрических формул — фиксированных групп слов, традиционных фраз описательного характера, логико-поэтических стандартизированных отрезков. Запас таких формул, постепенно накопленный за длительный период, «снабжает» сказителя при необходимости целой группой строф или одной строфой, или частью строфы в готовом виде. Что бы ни захотел воспеть сказитель в пределах определенной традиционной тематики — все это могло быть, и зачастую должно было быть выражено в строфах, задолго до того предназначенных для этой цели и немедленно продиктованных аэду его тренированной памятью. М. Пэрри подчеркивал, что в процессе устного стихосложения поэт «отказывает себе в каком-либо другом (кроме метри-чески-формализованного и образно-типического.—Г. А.) способе выражения мысли».

В «Илиаде» и «Одиссее» полностью тождественны друг другу или обладают практически незаметными отличиями 9253 стиха, т. е. почти треть объема поэм. Среди них эпитеты людей, богов, вещей являются наиболее часто повторяющимися элементами 25.

Важная заслуга М. Пэрри заключалась в доказательстве теснейшей связи формул, состоящих из имен собственных и сопровождающего эпитета, с метрической структурой эпического стиха — гекзаметром 26.

Таким образом, устность гомеровских поэм требовала повторяемости содержательной стороны формул, обусловленных в свою очередь формально-метрическими закономерностями стихосложения. В гомеровском эпосе «...одна формула, как правило, не может занять место другой, в той же части стиха, без изменения смысла декламируемого» 27.

Исходя из сказанного, можно обратиться к краткому рассмотрению метрических формул сидерургического содержания. Их логический анализ позволяет выделить три основные функции железа в микенскую эпоху. Формульное упоминание железа содержится в следующих стихах «Одиссеи»:

«Ты своей головы не жалеешь,

В город сбираясь идти к женихам беззаконным, которых

Буйство, бесстыдство и хищность дошли до железного неба» 28.

(перевод В. Жуковского)

Далее опять мы видим повторение того же стиха 29.

В другом отрывке «Илиады» опять-таки очевидно проявляется представление о «небесном» железе, его сакральном значении в связи с небесной твердью. Во время битвы над телом Патрокла:

«Яростно билися воины; гром, раздаваясь железный

К медному небу всходил по пустынным пространствам эфира» 30.

(перевод Д. Гнедича)

25 С. Et Schmidt. Parallel-Homer. Gottingen, 1885.

26 Перечень трудов Милмана Пэрри см. в статье А. Б. Лорда в AJA, t. LU, 1948, р. 43,

27 D. Page. Op. cit., р. 139.

28 Od. XV, 328-329.

29 Od. XVII, 560, 564, 565.

30 II. XVII, 424, 425.

92
Железо фигурирует как металл богов и при описании колесницы Геры. Из него изготовлена ось колесницы 31. В другой ойме Зевс угрожает ослушникам низвержением в сумрачный Тартар, «где и медяный помост, и во-рота железные...» .

Другая функция железа обусловлена его практической ролью в ахейском обществе. В самой распространенной формуле^ связанной с этой функцией, ему сопутствует эпитет тоХбx^tjxos, означающий «изготовленный с большим трудом» 33, что переводилось Н. Гнедичем как «хитрое изделие», «красивое изделие». Мене лай, повергнув Адраста, собирается поразить его копьем. Адраст обещает выкуп за помилование: «Много и меди и злата, и хитрых изделий железа» 34. Сыны Антимаха сулят Агамемнону за свое спасение «Много и меди, и злата, и хитрых изделий железа» 35.
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 .. 9 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология