Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Олкотт М.Б. -> "Казахстан: непройденный путь " -> 43

Казахстан: непройденный путь - Олкотт М.Б.

Олкотт М.Б. Казахстан: непройденный путь — М.: Гендальф, 2003. — 354 c.
ISBN 5-88044-155-5
Скачать (прямая ссылка): kazahstanneproydenniyput2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 163 >> Следующая


Положение казаков в Казахстане резко отличается от привилегированной роли, отведенной им в России, где они переживают период культурного возрождения при поддержке государства. Российская власть использует отряды казаков для поддержания законности и порядка в ряде районов Чечни, а также для патрулирования российско-казахстанской границы. Не обделенные вниманием кандидатов на президентских выборах в начале 2000 г., казаки превращаются в новую силу на российской политической арене 43.
98 | Как создать казахстанский народ

Казаки считают себя отдельной этнической группой и претендуют на равные с другими национальными общинами Казахстана права. Правительство Казахстана рассматривает казаков как социально-политическое формирование, тем самым сводя на нет их претензии на сохранение культурной идентичности, не говоря уже о национальном самоопределении. Трудно судить, насколько серьезную угрозу представляют казаки, а также определить, сколько их в Казахстане. На момент большевистской революции в республике проживали почти 700 тыс. казачьих семей, однако после того как в 20-х годах их вооруженные отряды были объявлены вне закона, казаки исчезли из официальных сводок переписей населения. Несмотря на преследования, тысячи казаков сумели сохранить свою культуру и религию (православие), создав закрытые от внешнего мира общины, и даже передавали военные звания из поколения в поколение. Большинство казаков проживало на территориях совхозов и колхозов вблизи российской границы, что упрощало их взаимодействие с военизированными группами оренбургских казаков. Многие казачьи станицы на территории Казахстана плавно перетекают в такие же поселения в соседней российской области, и по решению российского правительства девять казачьих поселений в Оренбургской области не имеют пограничных отрядов 44. Менее многочисленная группа потомков семиреченских казаков проживает в бывшей Тургайской, а ныне Алматинской области, и эти люди имеют родовые связи с казаками в Киргизии. Десятки тысяч других русских имеют отдаленное отношение к казакам, зачастую в форме семейных преданий о том, что дедушка или бабушка были родом из казаков 45.

Подобно южноафриканским бурам казаки признают свои расовые и культурные отличия от людей, среди которых живут, но в то же время отвергают утверждения, что их родина находится в каком-то другом месте. Как и буры, считающие себя африканцами, казаки требуют права на самоуправление, аргументируя это фактом своего непрерывного проживания на одной территории в течение примерно трехсот лет. Но полувоенный уклад их жизни (который они защищают как культурную традицию ношения холодного оружия) вызывает чувство беспокойства у правительства Казахстана.

Политическая программа казаков периодически появляется в поле зрения общественности на севере Казахстана, хотя власти не допускают общенациональных дебатов о статусе казачества. Исключением из этого правила стали события 1995 г., когда на защиту атамана Се-миреченского казачьего войска Николая Гунькина встали и казахстанские казаки, и местные русские националисты, и политические группы в России. Гунькин был арестован 8 января 1995 г. за организацию несанкционированного шествия и митинга. Казаки утверждали, что
Марта Брилл Олкотт | 99

собрались в здании местного собора не на митинг, а на литургию. Гунькин был задержан и в ноябре 1995 г. получил три месяца тюрьмы46. Российское правительство и Госдума осудили этот инцидент. Шумиха, поднятая вокруг его ареста и тюремного заключения, привела к тому, что притязания казаков и русских националистов стали высказываться открыто. Так, российское телевидение озвучило в эфире слова Гунь-кина о том, что Казахстан является фашистским государством, потворствующим «геноциду русских людей»47.

И все же, несмотря на общественное возмущение, из дела Гунькина так и не удалось раздуть вселенский пожар. Отчасти потому, что у населения не хватило воли сделать из этого устойчивую народную идею, отчасти потому, что некоторые известные русские националисты, которые могли бы взять на себя роль агитаторов, по случайному совпадению именно в это время подверглись нападениям уличных хулиганов и решили переехать на жительство в Россию.

Правовой статус казачества начал улучшаться по мере того, как руководство Казахстана убеждалось в возможности выживания своей страны. В 1996 г. казакам разрешили носить униформу в общественных местах, а также проводить митинги и другие организованные мероприятия. Тем не менее подозрительное отношение к ним сохраняется, им по-прежнему запрещено заниматься военной подготовкой — правда, говорят, что делают это втайне от властей.

Несмотря на то, что угроза со стороны казачества, по всей видимости, преувеличивается, можно понять обеспокоенность правительства. Руководители казачества не признают Казахстан суверенным государством и считают, что как таковое он не вправе придавать казачеству статус, отличный от того, который имеют их сородичи в России. По мнению казахстанских казаков, поскольку при советской власти они испытывали те же притеснения, что и российские казаки, теперь они могут рассчитывать на равную компенсацию. Похоже, они так и не поняли, что после распада Советского Союза русские могут сколько угодно жаловаться на лишения и тяготы прошлых лет, а правительство Казахстана вправе не обращать на это внимания.
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 163 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология